《庐山风云--1959年庐山会议简史》书评

庐山风云，两种价值观和方法论的伟大对决

听说庐山的文化山来源于：陶潜的“采菊东篱下，悠然见南山。”和“不是庐山真面目只缘生之慈善中。”然后就是洋人带来的海派文化。随后就是本篇的主旨：蒋中正以一己之力将庐山变成政治山，在将蒋送上政治事业的顶峰的抗战的一个个决策从庐山发出。同样他从声誉的顶峰滑落也是在庐山。然后是毛，带着胜利者的光环来到了这里，且住在这令蒋介石和他皆一见倾心的美庐。曾子墨说这是蒋和毛这两个迥异的人几乎是唯一的共同点。孤有点邪恶地想，当伟大的领袖毛主席楼着女伴在美庐这个蒋介石宋美龄夫妇曾经的爱巢时怎样的一种得以和骄傲。醒掌杀人权，醉卧美人膝，中华帝国史上的每一任地位都在享受这种尊荣，所以这一点也是毛倾心于美庐的原因吧。就如曹孟德有少妇（别人家的媳妇，荀彧语）情节一样，女人已经抽象的物件，背后是伟大的征服欲的满足。哈哈。————跳转————蒋为什么会失去大陆？这是一个研究不透的话题。我看的是两种对决：王阳明+曾国藩VS马克思+资治通鉴。阳明心学讲为善去恶是格物，曾氏更是维护传统文化为生命的人臣者。所以断然敌不过唯物的马克思加“制敌之道是可以不择手段的”帝王学集大成之作《资治通鉴》里面的权谋。孤以上提出了一个蒋失去大陆的原因供历史学家去研究吧，历史趋势论有着根本的道理，但是政治操作的基础还是人，人的个性世界观方法论等等最终反过来决定了历史，毛传奇般的个人奋斗就是这一理论的最好注解。问题是：庐山，蒋失去的，毛得到的，下一个主沉浮的是谁？