《佛洛依德自传》章节试读

《佛洛依德自传》的笔记-第89页

弗洛依德对于一般复杂的保障关系最感不耐，尤其是一般人极为倚重的法律保障，他认为假如两个人真的互相信赖，这层保障就是多余，但是假如他们不能彼此信赖，就是有这些繁文缛节的保障，也于事无补，所以当他听说美国精神分析学会习惯上总是要请律师拟定约束会员的规则时，真是惊骇愤慨得不得了。他的这种态度，根深蒂固得使他碰到稍微精细的事务时，就会遇到许多困难。
我也不喜欢“保障关系”，更是觉得就婚姻这件事来说，如果只是因为爱情而在一起就不必需要结婚证这种东西来维系。但是人心是永远猜不透的，形式主义大概有时候只是人迫不得已情况下保护自己的最后屏障吧。

《佛洛依德自传》的笔记-第120页

他曾说：“没有一个人写作是想成名的，因为名誉是很短暂的，也没有人会妄想能永垂不朽。我们写作的第一目的，是要满足我们内心的某些东西，而不是为了别人，虽然当别人能体认我们的苦心孤诣时，当然更能增加我们内心的满足，但是我们写作，主要还是因为内心的冲击，为我们自己写的。”
要是所有人对写作都报以这种态度，那么文字就纯洁多了，现实却不然。

《佛洛依德自传》的笔记-第87页

佛洛依德常很坚决地表示,只有他自己有权决定要向别人显露多少，或隐藏多少自己的性格。大体说来，他这种态度是可以理解的，但是他的实际态度中，有些做法未免太过分，所以有时候用“秘密”两字，还比“私人”两字形容得更贴切些，因为即使是一些没有特别理由值得隐藏或不公开的，他也保守秘密，而且守得很严密。
这是琼斯对佛洛依德的评价摘录，哈哈，这种性格特质我也有，就像我从来轻易跟别人谈及自己感情方面的事，但是朋友却理解不了我为什么这样。

《佛洛依德自传》的笔记-第69页

显然，想象的王国实在是一个避难所。这个避难所之所以存在，是因为人们在现实生活中不得不放弃某些本能要求，而痛苦地从‘快乐原则’退缩到‘现实原则’。这个避难所就是在这样一个痛苦的过程中建立起来的。所以，艺术家就像一个患有精神病的人那样，从一个他所不满意的现实中退缩下来，钻进了他自己的想象力所创造的世界中。但艺术家不同于精神病患者，因为艺术家知道如何去寻找那条回去的道路，而再度把握现实。他的创作，即艺术作品，正像梦一样，是无意识的愿望获得一种假想的满足。

《佛洛依德自传》的笔记-第71页

我的宗教心理学始于1907年，首先提出宗教性的各种活动或仪式于强迫观念的行为有极相似之处，那时我对这两者之间更深刻的关联还没有什么了解，我就认为强迫观念型的神经质病是一种改装过的私人宗教，而宗教就是一种普及的强迫观念型的神经质病。

《佛洛依德自传》的笔记-第5页

此外，在大学的第一年里，我就发现由于天赋的特质和限制，注定我要在我原先热衷的那些科学领域里败下阵来，于是我才了解歌德的诗句《浮士德》中的主角之一魔鬼梅菲斯特所提警告的真谛：“对科学广博的涉猎是徒然的，每一个人都只能学到他所能学的东西”。（《浮士德》第一部）

《佛洛依德自传》的笔记-第91页

很多人都以为弗洛伊德是一个悲观主义者，其实他是一个很快乐爽朗的人，所以我们顶多只能说他是一个“快乐的悲观主义者”，他自己确也好几次以此自况，不过这并不全是事实，最适当的字眼应该是“现实主义者”，就是一个不妄想的人。他认为生命天生就是多苦难少自在的，这些苦多乐少的人生应该要能好好忍受，假如能很成功地忍受了这一点，自然就会觉得其乐无穷，生命也就显得值得为它活下去了。在他的短文《刹那》中，他指出一般人认为生命的美景因非永恒而失其价值的观念，是一个毫无意义的看法，他认为哪怕只停留一分钟，也是好的。