《幽黯国度》书评

读不懂的印度，看不透的人生，吃不准的行期

选择这个三部曲，原因很简单，望梅止渴——很想一个人去印度旅行，背包穷游的那种，可是不单单是全世界都反对我去，连印度本身也在极力排斥我去--隔三差五的爆一条轮奸案出来，让已经走到尼泊尔的我，还是没敢继续南下。随手先拿了后面两本看。可惜，奈保尔的后两本内容较之第一本更枯燥一点，加上我又是个非常挑剔翻译的人，无奈只能重新从第一部看起。先说说译者。的确是翻的非常出色的一个译者。但是，又似乎有点过于出色了。这话怎么说呢。。。我觉得好的翻译应该是了无痕迹的，让人阅读的时候意识不到翻译的存在，不管是由于翻地太烂还是翻地太好。李先生的翻译，字字珠玑，成语连篇，光是译作本身，就是一部可读性非常高的文学佳作，读来令人赏心悦目。可是，译者的光芒过甚，就难免盖过了原作者。看来，如果是对奈保尔本人感兴趣的读者，还需要买本原版的读一下，才能充分了解原作者的语言风格。回到《幽暗国度》本身。我带着对印度的好奇和一箩筐的问题，跟着奈保尔走了一遍印度，想明白了几个问题。一，对轮奸案的困惑。以前跟朋友讨论过，为什么印度会一而再再而三地发生轮奸案。这不是一个信仰佛教的国家吗？怎么会这么罪虐深重？不断有媒体披露在这些案件中印度国民的冷漠，这也是我一直不明白的。奈保尔在阐述种姓制度的一个特点时，我突然明白了。他说，种姓制度的一个结果就是人人只做自己身份职责该做的事，不是自己份内的事绝对不做，做了就是对自己的侮辱。比如，速记员只负责记，绝不同意把自己记的东西打印出来，因为那是打印员的职责。再比如，你让一个职员给你倒水，这是永远不可能的，因为这是倒水的仆人的事情。同样的，街上有强奸、偷窃、杀人、尸体，也都跟大家无关，这是警察的事情。于是我明白为什么没人站出来声张正义了，虽然这种要求有点太高了，天朝也达不到。二，对印度电影的困惑。我喜欢看印度电影，但是通常是快进的。因为无法忍受它的慢节奏。甚至看到过一部电影里光是一段广告歌舞居然要耗时20分钟。看过奈保尔跟政府官员打交道的经历，就知道原因了。官僚主义固然是原因之一，但是真正的原因，是印度人对效率没有概念。三，对人生的困惑。看书之前没想过，不过看完后，我倒反而更困惑了。根据奈保尔的分析，印度人永远生活在虚幻的世界里，他们的精神被宗教控制，所以可以无视肮脏的环境、落后的现实，因为在他们看来，他们是最圣洁的、最先进的，能够让他们这样自欺欺人的正是宗教--对世事看得过于通透、过于不执著。所以我困惑了，以前一直相信，佛教教导我们不要对世事太过执着，放下一切，才能心静如水，才能达到一种境界。可是我也害怕了，怕太过追求这种境界，会变得跟印度人一样荒唐。这本书给人的震撼是说不完的。比起现在的很多游记，这算是很有深度的一部游记了，也许传递出的信息带有强烈的个人色彩，不过，仍然不失为一部印度指南。

无题

酒店里有wifi，继续写起。第二次来香港的诺亚方舟。和大家玩了一天游戏，没看书。酒店里几本杂志，翻翻没什么内容。包里带了一本奈保尔的游记，人多也不方便读书。想来，读书是一件非常私人的事情。人多不适宜，太闹不适宜。公共空间里的私人阅读多少不合时宜。奈保尔的游记写得轻松愉快。讲起印度人处理公共空间与私人事情之间的关系让每一个现代人侧目，比如他讲起印度公交车站旁边无遮拦的厕所，印度人可以旁若无人地掀起裤子处理大小便的问题。这是印度人的观念，个人事件的无羞耻感和不可侵犯。咋一看，印度人好似没有公共空间观念，可是一旦你去印度的佛堂，你却发现里面恭恭敬敬，秩序井然，任何一个不礼貌的动作都会得到旁人的瞪目。奈保尔也讲印度的贫穷，印度人认为贫穷应该得到尊重，因为贫穷引发人的怜悯心，在印度人认为怜悯是一项至高的道德，是成圣人的标准。奈保尔用写小说的方法描写了印度人滞后的时间观念，工作观念，实在有趣。你在他的文字里看到一个古老的印度和一个新时代印度之间貌合神离的冲突。《幽暗国度》是奈保尔印度三部曲第一部，以游记和文化研究的角度告诉你一个英国作家视野下的印度。作者丰富的写作手法值得称道，李永平的翻译也好，读起来轻松愉悦，是旅行的必备。

这本书读起来很愉快

在火车站等车，距出发还有一个小时。县城车站，脏乱嘈杂。每次远行，都是以此为坐标原点，不管我要到哪里去。刚在快阁书店买了两本书，一本是奈保尔的印度游记三部曲第一部《幽暗国度——记忆与现实交错的印度之旅》，一本是安妮宝贝第一部短篇集《告别薇安》。等会躺在k441次6车厢5号上铺就着微暗的灯光翻翻。或者睡一觉，就穿越到另一个世界——深圳。那时候我们有梦关于文学关于爱情关于穿越世界的旅行如今我们深夜饮酒杯子碰到一起都是梦破碎的声音