最后的记忆
出版社:中国广播电视出版社
出版日期:1999-07
ISBN:9787504333155
作者:定宜庄
页数:267页
书籍目录
目 录
前言
我妈老说：“我没得过皇恩
――祁继红女士访谈录
我什么光也没沾着
――爱新觉罗・毓臻女士访谈录
反正那时候门第是太要紧了
――张寿蓉女士访谈录
我说多困难也过来了
――鄂凌英女士访谈录
我就在这儿生这儿长
――胡福贞女士访谈录
您说我们家封建到什么程度！
――赵颐女士访谈录
什么事都要做到头儿
――吴淑华女士访谈录
我什么活都能干
――高引娣女士访谈录
我俩这辈子挺好的
――孙宝芝女士访谈录
谁知道他们咋就通婚了
――景双玉女士访谈录
最值得回味的生活是在那三个工厂
――刘澈女士访谈录
你要想过好日子就别闲着
――赵秀英女士访谈录
到沙漠上来了一直没受罪
――白惠民女士访谈录
我就不愿听满族不好
――安荣华女士访谈录
不受点灾难，一生就白活了
――文毓秋女士访谈录
那清绪女士的三封信
附表
1满汉亲属称谓对照表
2与本书所述事件相关的满族大事年表
附图
1清代畿辅八旗驻防方位示意图
2北京西郊“外三营”方位示意图
3辽宁省盖州八旗分布图
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精彩书评 (总计1条)
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《最后的记忆——十六位旗人妇女的口述历史》是定宜庄为16为旗人妇女做的口述访谈，书中传递了很多在历史转折时期满族妇女的生活信息，对于我们了解辛亥革命前后旗人妇女的生活状况提供了很好的资料。虽然作者的访谈对象只有十六位，但是这些妇女身上所传递的信息是非常丰富的，比如旗人礼仪、生活习惯、婚姻、经济、职业等。另外，作者所选择的访谈对象既有北京的旗人妇女，又有东北的旗人妇女。因为清政府对入关的旗人与关外的旗人所采取的政策是不同的，比如北京的旗人是无需工作由国家供养，但是东北则不是，这就使得辛亥革命后，东北的旗人和北京的旗人生活状况有很大区别。东北的旗人有自力更生的能力，而北京的旗人则陷入贫苦。另外，关内关外的旗人汉化程度不同、民族认同感不同，这些丰富的信息可以让我们对旗人生活、旗人妇女的形象有更清晰的认识。社会史的研究对象是小人物，在古代历史的书写中，他们没有资格像王侯将相一样留下自己的声音。而近现代史的研究，除了报刊等资料，口述资料也是一个非常重要的信息来源。所以，对于声音的抢救和保存就显得尤为重要。很多人很多事都会在历史中湮灭，正如曾经的旗人妇女以及她们所具有的满族文化，无疑，定宜庄的这本书有巨大的历史价值。
精彩短评 (总计12条)
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对于文中满族人爱面子的表现真是叹为观止；那些所处社会地位不高的满族妇女对于自己本身民族文化礼仪的认同让人佩服，但是那种（自视甚高）自得就没有必要了，毕竟有些所谓满族特有的礼仪文化其实还是从汉族学习吸收的。不过，对于八旗制度下旗民至上而下对于繁荣礼节的普及应用还是深表惊叹的，或许由此才让八旗下层人士对于他们接触范围之内旗外人的礼仪方面产生优越感。那清绪女士的访谈因为内容形式以及文中所处地位，让人印象深刻。不管定宜庄博士对她态度理想的认同，以及基于相关史实文化因素以及严谨态度而产生的某些疑问，我个人是对那女士的目的抱有一定怀疑态度的。对于访谈所发生的年份而言，反复强调他们没有经受当时八旗统治，没有接受清政府恩惠已经没有多大必要，而且对于其他诸如乌拉那拉，叶赫那拉等与爱新 -
虽然作者自己逻辑有点薄弱，可是这样的选题注定这本书不会失败的。看到很多老太太都说，满人的传统已经不记得多少啦，毕竟是有些悲哀的。 -
讲述沉重的人生经历居然还不失幽默，旗人妇女很了不起。希望这个特殊的群体的那种坚强乐观的性格不要在中国消失。 -
从里面的一些细节推算，我姥爷家那边应该也有一部分满族血统。适合满族研究人士阅读。有一些北京土话绝对是满语演变过来的。 -
从书里看，当年的旗人在乎面子胜于一切，无手艺又轻商业，不爱出远门，门第和民族观念极其深重。除了有一技之长能迅速找到用武之地的个别人，社会变革对传统吃饷旗人带来的影响完全是灾难性的。（那那些纯北京土著成天到底在自豪什么呢？） -
有意思，手记尤见功力 -
定老师早年的尝试之作，有趣。 -
听老人讲过往。 -
很熟悉亲切，都是我起小感受到的内容，话说旗人练武的家伙什儿我小时候还在家里见过呢，后雨儿也不知道都跑哪儿喊儿去了。 -
“达之”这个名字真不错，以后就留给我儿了。 -
还不错 了解了一些满族知识 -
基本上都是民国初年出生的旗人女性在上世纪九十年代末采取的口述历史。难免追忆会有不准确的地方。但是看这种“活”的历史也很有意思。有时候可以拿它当个人成长史来看。