英国的新马克思主义

章节摘录

版权页：   插图：   各种机制最好被看做是各种交流的形式，它体现了对特定现实的观察。艺术是这些交流形式中最重要的形式之一。在威廉斯看来，没有什么完全不同的秩序，只有我们所生活的现实，在其中我们可以以不同的形式进行反应和行动。 由此看来，在威廉斯的视域里，大众文化和精英文化一样是历史发展过程中的一种文化形态，二者是没有那么鲜明的界限和区分的，只是其功能不同，受众不同而已。威廉斯并没有因大众文化而反对精英文化，他反对的是精英主义，即将精英文化看做唯一正确的文化的做法。“威廉斯的研究并不像霍加特，更不像后来的文化研究者那样全神贯注于通俗文化（进而陷入新的通俗文化与高雅文化的二元对立模式），而是花了大量精力研究现代主义以及先锋派等高雅文化，将各种文化现象平等对待，消解了文化研究的二元对立模式。”在威廉斯看来，无论是精英文化还是大众文化，最关键的是区分文化的“优劣”，优秀的文化既存在于精英文化中，也不乏见之于大众文化，反之亦然。并不是精英文化就是优秀文化，而大众文化就是劣质文化，这种绝对、武断的认识正是精英主义错误的根源所在。威廉斯认为，优秀的文化应当全人类共享，他要推广的是人类“美好”的文化成果，而在以往的社会中，这些“美好的”文化成果总是被少数精英所垄断和掌握，所以，在一个大众化的社会中，我们应当真正地将人类的优秀成果为全人类所享用，打消那种文化不应有的阶层分隔。在这样的文化普及过程中，大众由以往的懵懂无知会逐渐地走向明理通达，从而迎来一种全新的共同文化世界。 除此之外，关于精英文化和大众文化之间的界限问题，仍有进一步检讨的余地。“因为这界限并非如这一理论（大众文化批判理论）所说的那样清楚明白而且稳定。相反，它始终在变化、位移，在被重新界定。”

内容概要

乔瑞金，1957年10月生，山西石楼县人。哲学博士。山西大学马克思主义哲学研究所所长、教授、博士生导师。兼任教育部社会学教学指导委员会委员、中国辩证唯物主义研究会常务理事、中国马克思主义哲学史研究会常务理事、中国技术哲学专业委员会执行委员等职务。主要研究方向为马克思主义哲学、科学技术哲学、认识论与价值论、管理哲学等。十多年来，出版学术专著《现代整体论》（中国经济出版社1996年）、《马克思技术哲学纲要》（人民出版社2002年）、《马克思思想研究的新话语——技术与文化批判的英国新马克思主义》（书海出版社2005年）等5部；主编、合编著作《技术哲学教程》（科学出版社2006年）和《技术哲学导论》（高等教育出版社2009年）2部；发表论文六十余篇；主持国家社科基金项目4项，教育部人文社科项目3项；获得省级人文社科奖等5项。

书籍目录

序 导论 第一章汤普森：回归人道主义 第一节经验主义的理论基础 一、标示特殊性的“民族主义” 二、历史哲学的经验特征 第二节历史主义的思维方法 一、历史主义方法论对阶级的分析 二、历史主义思维方式及其特征 第三节人道主义的理论立场 一、社会主义人道主义的历史观 二、工人阶级的社会自觉 三、生产关系的核心地位 第四节主体能动性的理论内核 一、阶级意识 二、没有阶级的阶级斗争 三、历史的推动力 四、意识形态的相对独立性 第二章霍布斯鲍姆：追寻总体性的全球视野 第一节全球视野的政治理念 一、唯物史观的史学基础 二、马克思、恩格斯的基本政治观 三、民族国家的发展历程 四、革命、阶级斗争和政党组织 五、国际化的策略、战术及全球化问题 六、作为政治力量的社会主义 第二节“进步”的社会发展观 一、历史整体观 二、“从下往上看”的底层历史观 三、从欧洲中心主义情结转向全球视野 四、古代一现代一后现代的意识形态 五、基于现实的乌托邦计划 第三章威廉斯：走向共同文化的理想社会 第一节整体主义的文化视角 一、文化研究的理论基石 二、对精英主义文化的祛魅 三、感觉结构的哲学意义 第二节文化唯物主义的哲学论断 一、作为“研究范式”的文化唯物主义 二、文化领导权问题 第三节技术解释学的政治意识 一、现代主义的文化场域 二、“意向介入式”的研究路径 三、“电视流”的意义与价值 四、文化唯物主义的方法论实践 第四节展现生命本真的共同文化 一、真正社会民主实现的保证 二、“与邻为善”的构建原则 三、现代民主的最大障碍 四、共同文化的精神内核 五、共同文化的实现途径 第四章伊格尔顿：培育社会主义“新人”的文化政治批判 第一节变革政治制度的社会批判与文化批判 一、文化的要义在于社会批判 二、批判的功能在于政治实践 三、作为方法的文化政治批评 第二节指向人的解放的意识形态 一、意识形态的多重意蕴 二、建构崭新的意识形态理论 第三节社会主义“新人”培育的美学法则 一、“政治批评”视角下的后现代主义反思 二、走出幻象之境 第五章安德森：守护经典社会主义 第一节经典社会主义的哲学态度 一、对经典马克思主义的辩护 二、与英国马克思主义的对话 三、与西方马克思主义的相遇 四、与新社会运动实践的交融 第二节结构主义的存在哲学 一、社会型构的整体主义 二、社会存在的拓扑空间 第三节理性主义的意识形态批判 一、对英国工人阶级的经验主义意识形态的批判 二、对西方马克思主义“批判的武器”的批判 三、安德森“武器的批判” 第四节社会主义革命的政治学 一、对资本主义意识形态的祛魅 二、反资本主义的多元潜能 三、革命的乌有之乡 第六章柯亨：倡导公平可致的技术与社会批判 第一节分析哲学的技术批判立场 一、技术批判的历史维度 二、技术批判的方法维度 三、技术批判的价值维度 第二节本质主义的技术实践观 一、技术本质的语义分析 二、技术功能的首要性 三、“技术决定论”辩护 四、社会批判的技术范式 第三节平等主义的技术价值论 一、技术本质的解蔽与回归 二、技术发展的平等困境 三、对社会不平等的批判 第四节公平、自由的社会主义理想 一、平等主义理想的可致性 二、从自由“主义”到平等的自由 第七章吉登斯：创建自我认同的生活政治社会 第一节民主主义的社会批判 一、现代性的内涵及其特征 二、现代性的多维制度分析 三、现代性的动力机制 四、现代性的国家权力 五、现代性与后现代性 第二节极权主义的现代政治 一、工业主义与军事化的结合 二、行政力量的全面扩张 三、监控的集中化 四、极权主义的政治后果 五、社会运动的兴起 第三节商品化的资本主义本性 一、资本主义社会存在的基点 二、资本主义劳动的必然特征 三、资本主义社会权力关系的本质 第四节自我认同的社会哲学 一、自我认同的基本特征 二、自我认同与现代性 三、自我认同的反思性超越与解放的政治 第八章科琴：聚焦实践的哲学 第一节辩证的实践哲学 一、马克思的哲学构造 二、马克思思想的核心 三、对马克思实践哲学的质疑 第二节展现社会秩序本质的人类实践 一、规律与历史决定论 二、“世代”的历史概念 第三节科学主义的实践观 一、作为科学家的马克思 二、《资本论》的主要经济假设 第四节人类解放的社会革命 一、革命时期的革命观 二、未来共产主义的设想 第九章佩珀：重塑主体的生态社会主义 第一节辩证的生态观 一、人与自然的辩证关系 二、历史唯物主义对社会进程的解释 第二节帝国主义的生态灾难 一、生态危机产生的原因 二、生态帝国主义肆虐 三、虚假意识控制了人类 第三节人类中心主义和人道主义的理论意指 一、技术中心主义摧毁了人与自然和谐共处的纽带 二、生态中心主义阻碍了人与自然的共同发展 三、坚持人类中心主义 第四节生态主义的社会主义 一、对极端绿色分子的批判 二、推动马克思主义对生态社会主义政治的建设 第十章哈维：开启历史一地理唯物主义 第一节历史一地理唯物主义的空间哲学 一、新“空间”理念的崛起 二、历史一地理唯物主义的四重原则 三、历史一地理唯物主义的解释学意蕴 第二节有机论的资本理论 一、马克思的资本积累理论 二、对资本积累理论的改造 三、资本与“空间修复” 第三节整体主义的社会批判 一、后现代主义是另一种视角 二、时空的社会性与整体性 三、后现代主义社会批判的实质 第四节乌托邦理想的政治诉求 一、空间的政治性 二、人类解放的政治学 三、未来社会的乌托邦规划 结束语 附录：英国新马克思主义主要代表人物著作成果年表 参考文献 索引 后记

编辑推荐

《英国的新马克思主义》是国内第一部完整地论述20世纪50年代末以来，特别是苏东剧变以来英国马克思主义研究的著作，是国内研究国外马克思主义哲学的最新理论成果。《英国的新马克思主义》对于拓展国外马克思主义理论研究，丰富和发展我国马克思主义理论创新，具有重要的参考价值和借鉴意义。

作者简介

《英国的新马克思主义》由乔瑞金等所著。英国新马克思主义是指20世纪50年代末以来旨在把马克思主义英国化的一种学术思潮和倾向，其研究领域涉及历史学、社会学、政治学、文化学、地理学和生态学等，因它们都有共同的理论基石——马克思主义，并始终遵循着马克思主义的原则和方法，故称为“英国新马克思主义”。《英国的新马克思主义》以人物研究为突破口，选取了英国新马克思主义的十个典型代表人物，对其学术思想特征作了深入挖掘和剖析，以期形成较为全面的理解和把握。主要从回归经典本源、创新思维范式、聚焦现代主义危机、倡导新文化生存方式、重塑理想世界等方面进行了独到阐释，为深入理解英国新马克思主义的思想内涵奠定了基础，是学习、研究英国新马克思主义的重要资料。

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