文字是药做的
出版社:清华大学出版社
出版日期:2013-5
ISBN:9787302319658
作者:许石林
页数:336页
内容概要
许石林，评论家，随笔作家，著有《损品新三国》、《尚食志》。
书籍目录
第一辑 有劳弦声
1琴、狷介琴意——
2尺八
3少年是人间的春天！
4民歌
5原生态民歌：青草的香味
6情歌中的爱情礼物
7《哀乐》的版权费
8闻乐
9戏文
10年戏
11五福
12骂社火
13元宵节过得像偷情
14你凭啥看不起说书的？
15“四围的空气都变得神圣而甜美！”
16“永远画不坏的画”
17无我茶会
18知味有福
19游必有方
20台湾细节
21被阿拉坦其其格感动
第二辑 这厢有礼
1风水清明禁忌祭礼“成人礼”不是形式婚礼：旧式有礼
2新式有戏失礼的年与失节的礼野合“携子抱孙式”
3日本人韩国人能跪，中国人为啥不能跪？
4孔德成差点当了汉奸！
5伤马乎？
6不问人一过桥就错“清高”没了，才发现不能没有它
7人文的作用究竟是什么？
8权将裸体做炸弹
9以文化的名义脱别人裤子
10从无用处读书
11“无土栽培”——历史教科书的缺失
12虎
13把能吃的全吃了，把能喝的全喝了
14吃相
第三辑 前尘可珍
15六祖惠能真身1200年所受之摧辱
16应该立一块“张之洞墓历劫纪事碑”
17博物馆为何成了文物的坟墓？
18代人
19年守望
20文物的光芒
21国花
22收藏不识字的文化老人
23今天我们该怎样尊敬老人——写在重阳节
24陕西人不会说：“谢谢你！”
25贤惠
26胡人不懂汉语，和尚被自焚
27“羞死了”是体面的死
第四辑 剪云缀户
1世上只有一个程砚秋
2于右任的书法是怎样“炼”成的——写在于右任先生诞辰130周年
3商老
4马国权先生
5薛铸先生
6杨福音先生二三事
7石鲁
8万紫千红，无一不可爱——朱季海先生拾零
9公道
10在聪明人面前请闭嘴
11周新著《民国房地产战争》
12《战国策》中的“超女”们
13汉文帝拒贿
14赵黑娃
15流氓的变迁
16申包胥的国恨伍子胥的家仇
17夹杂在别的东西里的甜
18刑上大夫
19天理
作者简介
《文字是药做的》是作者大量文化历史随笔中的一部分精彩文字选编。这些文章有的曾见诸报端、发于网络，深受读者欢迎。与其说作者继承了周作人、汪曾祺，不如说他从周、汪上溯到桐城派和唐宋八家，乃至有了汉魏文章的意味。丰富的知识和对知识探幽发微的解读与体悟，常常让人有豁然开朗、原来如此之感。其文字能深入到细微精神处，又能浅近生动地表达，娓娓道来又振聋发聩。其写作风格，将文与话自如地穿插调度，平实与尖新、散淡与奇崛极其平顺自然地结合在一起，读之每每让人击节称赏。
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《文字是药做的》是许石林的一本文化历史随笔集，洋洋洒洒几十篇，嬉笑怒骂深入浅出，率性而至皆成文章，如其书名，这真就是一本“药书”，于字里行间弥漫着幽幽药香。 冰片入篇章，犹悬提神醒脑囊。《失礼的年与失节的礼》 中，“鞭炮声能炸出年味儿吗？鞭炮能拯救日渐式微的中国年吗？”作者开篇便如此问道，接着更发出了“现代人拜年的困顿在于失礼而抱物，礼多人不怪变成了物多人不怪”之感慨，在年的氛围里，在礼节的规范下，人变得很多情。有了这种年的底蕴，我们才可以让有节制的鞭炮为我们的精神礼仪助兴。 柴胡润字行，饮罢疏肝解郁汤。《把能吃的都吃了，把能喝的全喝了》中，“曾国藩土鸡”、“左宗棠牛肉”、“李鸿章鸭子”乃大人物的品牌，“夫妻肺片”、“宋嫂鱼羹”是小人物的字号。作者从对“吃喝糟践、浪费”的愤愤然下笔，而后却哑然失笑，最终只能在“古今多少事，都付吃喝中！”的叹息声中收尾。 艾草埋文底，畅快温暖慰心肠。《知味有福》中，颜回之乐“居贫而自甘其味”，陶渊明之乐“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，王憨山之乐“自醉山居蔬食饱，无事开门闲看蛙”。知味不易，能知味者即会享福。 用“药”做成的文字，是有温度的文字，用指尖抚摸用目光触及这以常识为引的“药方”，隐隐药香中唤醒一个个沉睡的人，或装睡的人。——《文汇读书周报》http://dszb.whdszb.com/whdszb/html/2013-07/19/content_166383.htm -
书生之言让人深思 文/张宏涛读了许石林的新作《文字是药做的》后，感慨万千。虽然不曾与作者见面，但作者的形象已经树立我在眼前：一个罕见的具有传统风骨的忧国忧民的书生。该书让我了解了很多传统文化知识，比如古琴的历史，名曲的由来，民歌的历史、现状和发展原则，戏曲如何振兴，以及很多传统风俗的变迁等等；该书也写了一些文化人的故事……最让我感到震撼和深思的是作者提出的一些历史如何传承的命题。在《“无土栽培”——历史教科书的缺失》一文中，作者提出“人有自己的出生地和成长的本土环境，犹如植物有它的生长环境。人自然应该起码像植物一样，对自己所生所长的本土环境的过去历史和文化沿革有所了解和熟悉……过去的读书人，很注重从本土的历史文化基因中寻找并吸取营养……现在的历史教学，是一种“无土栽培”，完全忽略学生的本土文化历史常识的教育和传承……那些读书在外并有很高学历的人士，对于自己的家乡，几乎所知甚少。” 这篇文章让我想起了自己的经历，前不久我在家乡一个名胜古迹景点，碰到了一个千里迢迢坐飞机来的一个女孩，还碰到了一个远渡重洋前来的日本人。可我三十多岁的人，才第一次来近在咫尺的家乡古迹处，还是陪外地的朋友才来的。实在惭愧，说起家乡的文化历史，我的确了解甚少，也无法传承本地的历史文化。在《博物馆为何成了文物的坟墓》一文里，作者更是痛陈“当今博物馆成为大多数文物的坟墓……大部分文物藏品永不见天日，有它就好像没有它一样。大部分文物就好像死了一样……中国的博物馆的运作体制，到了非改革不可的地步。”在《收藏不识字的老人》一文中，作者又呼吁我们重视老人：“这些被我称为可以收藏的老人，有两个表面特征，一是年龄今天大都在８０岁以上，二是大都不识字，或识字不多。……我们收藏历史物品，因为藏品是记载文明、承载文化内含的文物典章。其实，人身上更多地携带着那种活着的文化、活着的文物典章。我觉得这些不识字的老人是那种被旧文化所化之人，是一种旧时代留给我们的活着的文物。对这些文物，要说收藏，就应该是多接触她们，感受她们言谈举止中表现出来的旧时代的气息。”全书每一篇文章都散发着浓郁的文化色彩，让我深思。作者对文化的严谨和虔诚态度也让我对文化产生了敬畏之情。有的书是可乐，喝着甜；这本书是药，能医缺乏文化之病。本文发表于《北海日报》 -
堕落时代残存的光荣和希望——评《文字是药做的》鲍鹏山老话说，写文章要言之有物。这个物是什么？写个筐子画个篮，算不算有物？不算。因为，篮筐里有东西，才算。 老话还说，不能捡到篮里都是菜。那什么才算是菜呢？有营养有滋味且无害的。 这个篮筐里如果装有菜，就可以说是“言之有物”了。 还是老话说的，言之有据，言之有理。言之有物的“物”，是“理据”的综合体。 这世界上，不同层面、不同行当的理，多了去了，写文章，就是要不违背这个理。这个理，就是古人说的“天理”。今人一讲到“天理”，就想到理学，就把这个“天理”与人性人欲对立起来，好像天理就是压抑，就是残害，就是捆绑。殊不知，“天理”的“天”，指的就是“自然”，不是与人相对的那个“天”，而是与人相容的“天”，人性、人心、人道、人格，都是“天”，符合人性人道与人格的东西就是天理，天理就是自然之理，天理就是人道。 我这里特别提到了“人道”、“人格”。人与其他动物不同，在于人不仅有生物学的欲求，还有社会学的本质。这社会学的本质，就是道德人格，这是人的本质欲求之一，有此欲求，才是人。很多人不理解这一点，才把“天理”与“人欲”对立起来，其实，“天理”中的道德、秩序、礼义等等，正是人的本质欲求。再说一句老话：“吾手写吾心”。这是对写作者的要求。吾心是人心，写人心的文章，就不能违背人的“天理”。 为什么文章不能违背“天理”？容我先绕个弯子。 一切法律条文，叫人间成文法，而这个成文法的背后，就是“自然法”。成文法不能违背自然法，因为它是自然法的人间呈现，是天理的人间显像。而“自然法”是什么？就是人之所以为人的一些基本人性、人心、人道、人格，既有人的自然欲求，也有人的道德向善。 举个例子。刘邦进入咸阳，召诸县父老豪杰曰：“父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃巿。吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。馀悉除去秦法。”……秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士。 为什么“杀人者死”，杀牛羊就不死？这背后的“自然法”，就是对“人”的尊重，对人的生命的保护。为什么“伤人及盗抵罪”？就是对人权以及财产权的尊重。人间的成文法，就是这种价值的法律呈现，是法律对这种价值的保障。而秦此前的“诽谤者族，偶语者弃市”，就违背了人性，违背了人道，剥夺了自然赋予人的基本权利，一句话，违背了“自然法”，违背了价值。 刘邦简陋的三章“成文法”，是对“天理”的认同和弘扬。而他宣布“悉除去秦法”，是对违背天理的秦成文法的唾弃。 成文就是写成文字。岂止“成文法”不能违背“自然法”，一切师心自造的文章也不能违背“天理”。好的作者，知道天理在哪里，著书立说，就是弘扬这样的天理，至少不能违背天理。 我和许石林没有见过面，但是，我看过他的一些文章，觉得他学问好，读了不少书，还没有冬烘气，文字恣肆而能收敛自如。这对于一个作者，已然不易——要知道，今天多少所谓学者教授，除了会写“论文”，一句有意味有趣味有人味的话都说不出来。 更重要的是，许石林有价值观，他的文章不违背天理——要知道，今天多少名流作家，舞文弄墨，专门违逆天道坏人心术！ 在教育普及、知识爆炸而知识体系分类越来越细的时代，有学问，不难；难在有文采，因为文采来自天赋。 在十三亿之巨的人口大国里，找一些有天赋的，也不难；难在有激情，因为激情需要对生活琐碎和功利的超越。在浮躁而狂热的时代，有激情，也不难；难在有价值判断力以及仁以为己任的担当，因为，这需要良知和责任感！ 喔喔！这个时代，人们最为缺乏的可不就是良知和责任感？ 因是之故，能够认知和认同基本良知，致力于在道德和智力上启发愚蒙的作者，是珍贵的。在中国的当下，这不仅需要能力，还需要勇气。他们的写作，是这个时代道德良知和认知能力的体现和印证，是这个堕落时代残存的光荣和复苏的希望。
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曾经最喜欢的就是汪曾祺先生... -
不错 -
下午茶书系第一本。非常实在。 -
董桥说文字是肉做的 许石林说文字是药做的 具体是什么做的 仁者见仁智者见智 自己读吧 -
有知识分子的担当。 -
喜欢许老师看历史，文化，饮食男女的独特见解。 -
的确是恰到好处 -
介于侃和幽默感之间 恰到好处的一些吐槽 很可爱 -
文章千古事，读书可医愚！ -
感觉作者对古典文化信手拈来，颇有士大夫文人情怀