哲人政治家李登輝之「我」

内容概要

黃文雄（Ko Bunyu）

思想家、文化史家、評論家。

1938生於高雄岡山，1964赴日留學，早稻田大學商學部學士，明治大學西洋經濟史學碩士，曾任拓殖大學日本文化研究所客座教授。以《中國的沒落》一書聲名大噪，從此展開長期旺盛的寫作生涯，獲得巫永福評論獎、台灣筆會獎，作品涵蓋文化、政治、經濟、歷史、社會等。曾任世界台灣同鄉會副會長、日本台灣同鄉會長、台獨聯盟日本本部委員長等。日文著作逾100種，漢文著作逾60種，為活躍於日本、深具影響力的台籍暢銷作家，曾選入日本言論界500名人錄。

书籍目录

發現黃金存摺 老包

序言 黃文雄

第一章 我

過於強烈的自我與苦鬥的青年時代

不斷詢問「為何我是李登輝」

在觀音山上知天命

一家一族獨占權利的中國社會

覺悟到「不是我的我」的男人所找到的人生意義

「化外之民」「近代化」「白色恐怖」

何謂台灣人

曾是法治社會時代的台灣

被扭曲的李登輝圖像

擁有信仰才能理解心靈的脆弱

為何行走《奧之細道》

第二章　生死觀

日本是「死生觀」，中國是「生死觀」

讓台灣人印象深刻的日本救援隊

「暗於生的開始，冥於死的終結」

中國有十位以上的閻魔王

台灣人所繼承的「拚命」這種決死的精神

李登輝提出反命題的理由

過於世俗化的台灣迷信很多

和「永遠的肯定」的相遇改變了李登輝的人生

以「不是那個人說了什麼，而是做了什麼」來做評價

從「生為台灣人的悲哀」到「生為台灣人的幸福」

第三章　場所

缺乏立體觀的中國世界觀

日本應該放棄念佛和平主義面對現實

第二次大戰後台灣與斯里蘭卡的命運大不相同

「時代的斷裂」中台灣最大的特質

與司馬遼太郎的對談是台灣史的一大事件

總之台灣像摩西一樣已經出發了

在台灣這個地方實踐了「純粹經驗」

西田幾多郎的「絕對無的場所」理論

以做為總統的「台灣經驗」究竟完成了什麼

在台灣這個場所共生可能嗎？

第四章　超越

以三個次元來思考「台灣問題」

日本和台灣各自面臨的「現代超克」

中國不放開台灣的理由

人類中心主義與自然主義

非得脫離中華思想的束縛不可

從空海的《十住心論》解讀台灣

從「李登輝情結」到「心靈改革」

台灣問題的範例

總統卸任後的李登輝

「作為主人該如何行動」

第五章　歷史觀

李登輝的歷史觀和國家觀

國家的命運會因和誰相遇而有所不同

以後藤新平為師

以「船中八策」為基礎的李登輝啟示

《「武士道」解題》究竟訴說了什麼

日本人的美德還沒有喪失

當台灣變成正常國家，我的任務才算結束

所謂「新中原文化」即是台灣獨自的文化

千島湖事件與「土匪國家」

統合台灣的兩種國族意識

向台灣期待文明未來的司馬遼太郎

李登輝不是亞洲的哲人而是世界的哲人

後記

作者简介

這本書像袒露了我頭殼內的物件讓你看，怪難為情的。─李登輝

「第一個台灣人總統！」光這個名號，李登輝先生已然確立了他在台灣歷史上的尊榮地位。尤其他在12年總統任內，以其一身學養鍊就的睿智和勇氣，逐步擺脫頑固黨國舊勢力的羈絆牽制，開拓台灣史無前例的政治民主化功績，大大改造了台灣的宿命，也為他贏得了全世界（死硬醬缸中國人除外）的美譽名聲。

談論評價李登輝的書已經不少本，但大約都著重他有形外象的政治作為和成就，咸少觸及他內在無形的心靈世界。其實他不僅是政治家，他更是靈明貫澈的台灣一代哲人思想家。證諸支撐著李先生一生行動理念的核心基準，正是他自有一套思惟理路和實踐哲學的獨門功夫，這是李登輝之為李登輝的奧微的一面。

本書，旅日著名作家黃文雄（Ko Bunyu）用十年時間，持續透過和李先生本人精神心靈交會的對談，體系化深度探索李先生告白式的內心意志，他的人生觀、生死觀、歷史觀，挖掘出李登輝先生少為人知的真正的「我」，如今公諸於世。

相對於李先生親著的《台灣的主張》集中於「公領域」的「我們全體」的概述，本書相當程度地透露了李先生「私密」的「我己身」，我生、我死、我思、我在……所以本書日文版出版時，古稀老童的李先生竟有點靦腆地說：這本書好像挖開了我頭殼內的諸多秘密，使人怪難為情的。

這就是李登輝。要說它是什麼偉大的典範嗎？也不必啦，李登輝只是告訴我們，他在做他自己，他在實踐修練他自己，他在完成他自己，相信這已夠後輩台灣人景仰、追尋、學習了。──他時有勁爆又寓意深長的「神來一筆」，並非無的放矢的空心彈，而是有著堅實思想底地的力的表露。

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