中国人的修养

出版日期:2014-5-1
ISBN:9787514609741
作者:蔡元培
页数:247页

内容概要

蔡元培,字鹤卿,号孑民,近代革命家、教育家、伦理学家。1868年1月11日生于浙江绍兴。1894年(光绪二十年)晋阶翰林,四年后弃官回乡从教。1912年任民国第一任教育总长。1917年任北京大学校长。1928年任新成立的国立中央研究院院长。1937年移居香港。1940年3月5日在香港病逝。
蔡元培是民国时期现代教育制度的主要缔造者,其一生主张教育救国,认为唯有思想文化的革命,才能真正推动中国社会的变革。蔡元培先生为人宽厚温良,曾两度游学欧洲,对中国社会的弊端有透彻的认识,因此在国内大力提倡民主、自由与人权思想,致力于改良社会风气,且尤其重视公民道德教育及相应的世界观、人生观、美学教育。

书籍目录

中学修身教科书
例 言
上 篇
修己
第一节 总论
第二节 体育
第三节 习惯
第四节 勤勉
第五节 自制
第六节 勇敢
第七节 修学
第八节 修德
第九节 交友
第十节 从师
第二章 家族
第一节 总论
第二节 子女
第三节 父母
第四节 夫妇
第五节 兄弟姊妹
第六节 族戚及主仆
第三章 社会
第一节 总论
第二节 生命
第三节 财产
第四节 名誉
第五节 博爱及公益
第六节 礼让及威仪
第四章 国家
第一节 总论
第二节 法律
第三节 租税
第四节 兵役
第五节 教育
第六节 爱国
第七节 国际及人类
第五章 职业
第一节 总论
第二节 佣者及被佣者
第三节 官吏
第四节 医生
第五节 教员
第六节 商贾
下 篇
绪论
第二章 良心论
第一节 行为
第二节 动机
第三节 良心之体用
第四节 良心之起源
第三章 理想论
第一节 总论
第二节 快乐说
第三节 克己说
第四节 实现说
第四章 本务论
第一节 本务之性质及缘起
第二节 本务之区别
第三节 本务之责任
第五章 德论
第一节 德之本质
第二节 德之种类
第三节 修德
第六章 结论
华工学校讲义
德育三十篇
合群
舍己为群
注意公众卫生
爱护公共之建筑及器物
尽力于公益
己所不欲,勿施于人
责己重而责人轻
勿畏强而侮弱
爱护弱者
爱物
戒失信
戒狎侮
戒谤毁
戒骂詈
文明与奢侈
理信与迷信
循理与畏威
坚忍与顽固
自由与放纵
镇定与冷淡
热心与野心
英锐与浮躁
果敢与卤莽
精细与多疑
尚洁与太洁
互助与倚赖
爱情与淫欲
方正与拘泥
谨慎与畏葸
有恒与保守
智育十篇
文字
图画
音乐
戏剧
诗歌
历史
地理
建筑
雕刻
装饰
散 论
社会改良会言
世界观与人生观
养成优美高尚思想
就任北京大学校长之演说
在南开学校敬业、励学、演说三会联合讲演会上的演说词
科学之修养
义务与权利
我的新生活观
说青年运动
怎样才配做一个现代学生
美育与人生
我的读书经验
附录 我在北京大学的经历

作者简介

《中国人的修养》是原北大校长蔡元培先生关于道德修养方面的经典杰作,主要收录他最为重要的道德思想代表作品《中学修身教科书》和《华工学校讲义》,充分体现了蔡元培先生对于现代中国人应具有的道德素养的总体构想。本书公开出版后,畅销一时,多次再版,影响了无数读者。
当下我们正处于社会转型时期,社会发展日新月异,经济增长迅速,物质生活越来越丰富,信息交流也更加快捷和频繁……与此同时,人们的传统文化价值观却越来越淡薄。和所有快速崛起的时代一样,我们面临着精神道德体系和共同价值观崩溃的危险。因此,培养公民良好的道德修养意识,加强全社会尤其是青少年的道德修养教育,刻不容缓。
《中国人的修养》融合了中华传统修身与西方现代公民教育的优点,内容全面系统且通俗易懂。它不仅是一本中学生的修养读本,更是每一位公民都应该好好读一读的修身塑德之书。


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精彩书评 (总计1条)

  •     《礼记》古语有“修身齐家治国平天下”之说。此说素为中国千余年来历朝历代百姓立身处世之根本。然蔡元培先生所处之时代,中国国力日衰,旧学渐迂竟至束缚国民之德行、智识、体力发展地步,终酿外夷强虏以坚船利炮敲开国门之祸,万民方觉“天朝上国”实乃痴人说梦。一时间,西学东渐,发展得如火如荼,大有丢弃圣贤之论、走全盘西化之势。蔡先生伟大与高明之处就在于,他能将中国传统圣贤与西方理性与人文思潮两相结合,各取其中精华之处,大胆地在当时情境下的教育界与文化界探究属于中国人的修养之道。蔡先生认为,圣贤古训之理昭彰若然,从宏观层面看不容置疑;但圣贤古训 在微观层面“只读圣贤书,不闻窗外事”的做法却十分不合时宜,需要引用西学开明重人、科学合理的做法给予充分改进。一言以蔽先生的教育宗旨,就是追求造就出具有健康体魄(体育)、科学思维(智育)的翩翩君子(德育)。体育、智育,为近代西学教育所长;德育则为我国传统教育固来所重视。二十一世纪义务教育所提倡的“德智体全面发展”,其出处正源于蔡先生的用心良苦。人,唯有在德、智、体三方面具有一定素质,方可论齐家进而论治国最后再论平天下。蔡先生在给当时中学生的教科书里,在大的方向上严格遵循着这条圣贤总结出的圭臬,其写作此书的目的也正是希望新的中国人,要能继承起前人遗留下的宝贵精神财富,绝不能丢弃这些已经深深扎根于民族性的核心准则,刻意地模仿西方,将会丧失民族与文化的独立性,成为西方豪强的附庸。当然,对于诸多西学新名词、新内容,蔡先生也是在极力地将其引荐至国人的视野范围内:诸如自由、平等、博爱之说;诸如法律的公平、公正;诸如心理学、医疗卫生学的基本原理;此外还有西方现代艺术的诸多类别,这些内容对于当时尚处蒙昧的中国社会可谓是一剂启蒙的良药。论及当下国民教育,首推成绩第一之准则,以至于我们虽然摘去了“贫穷落后”的旧帽子,却又被冠以“国民素质不高”的新帽子,这与中国人平日“修身”功夫做得不够不无关系。因此,先生关于修身齐家治国的至理之言,对于当下中国人仍然适用。

精彩短评 (总计1条)

  •     从师蔡元培先生,补上高中的课业,继而反思高中时期所接受的教育,高下判矣!而今也只有道一声:“亡羊补牢,未为晚矣” 《劝学文》朱子 勿谓今日不学而有来日, 勿谓今年不学而有来年。 日月逝矣,岁不我延。 呜呼老矣,是谁之愆?
 

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