张君劢评传

章节摘录

　　出身于清贫之家，也许不利于孩童身体的健康成长，却可能有益于坚强性格的培养。古来圣贤，出身于豪门者多多，出身于寒门者亦多多。因家道中落而颓然堕落者，不可胜数；在失去往日辉煌时奋然而起者，亦不可胜数。张君劢的少年时代处在张氏家族走向衰微的时期，一如清末王朝大多世家随同本朝走向没落一样，张氏家族祖上的风光也黯然失色了。这种家境对张君劢无疑有很大的影响。　　张君劢，原名嘉森，字君劢，又字士林（取“嘉”首部，“森”下部），号立斋，英文名字Carsun Chang。光绪十二年二月二十五日（1887年1月18日）②，生于江苏嘉定（今属上海市）。是年，那位后来统治全中国，与张君劢有着较为复杂关系的蒋介石也生于浙江的一个小镇上。6年后，那位后来也统治了全中国，与张一直未谋面的毛泽东则生于湖南的一个山村。张、蒋、毛三人的政治思想，在中国现代史上成为三个不同发展方向的代表。　　张的先祖原住嘉定葛隆镇，自七世祖衡公迁居宝山县真茹镇。曾祖之前，张家乃经商世家，经营盐业。到了曾祖秋涯，始弃商从医。秋涯在镇上行医，施药济贫，闻名乡里。张的祖父铭甫，登科甲，入宦途：道光年间，因中举人，被任为四川内江县令，后任屏山、垫江县令。在川十余年，政声颇佳。尤以滇边邑平猓之役传颂当时。据张氏家谱记载，铭甫于政事之外，潜心于学，博览群书，医卜星相，亦皆精研，尤邃于宋儒义理之学（此点大概影响及张君劢早年接受私塾教育时，对朱熹《近思录》的喜爱。当然，这并不是他后来崇尚宋学的主要原因），践行儒家之道，性格刚毅，立身行己，以自克为主。祖父的人格魅力，也许影响了少年君劢的个性培养。　　铭甫倦于仕途，退居乡里，移居嘉定。命幼子祖泽——张君劢的父亲——习医，以承祖业。祖泽习医卒业后，设诊所于上海、南翔等地，以诊金为生，系当时名医。祖泽娶妻刘氏，生子女十四人，成人者男六女五，张君劢排行第二。　　从现有材料看，我们从未发现张的父亲对他的成长有何影响的记录。这大概由于张的父亲常年忙于行医，无暇顾及子女的教育。张曾在自己的文章中提到过母亲，并有一本译著是专门献给母亲的。张曾为母亲举行过规模较大的祝寿会，梁启超曾题字祝刘太夫人寿，题词有“有子当为孙仲谋”之句，足见梁对张的器重，也可见张对母亲的敬佩。

前言

　　中华学术，源远流长。春秋战国时期，诸子并起，百家争鸣，呈现了学术思想的高度繁荣。两汉时代，经学成为正统；魏晋之世，玄学称盛；隋唐时代，儒释道三教并尊；到宋代而理学兴起；迨及清世，朴学蔚为主流。各个时代的学术各有特色。综观周秦以来至于近代。可以说有三次思想活跃的时期。第一次为春秋战国时期，诸子竞胜。第二次为北宋时代，张程关洛之学、荆公新学、苏氏蜀学，同时并兴，理论思维达到新的高度。第三次为近代时期，晚清以来，中国遭受列强的凌侵，出现了空前的民族危机，于是志士仁人、英才俊杰莫不殚精积思，探索救亡之道，各自立说．期于救国，形成中国学术思想史上的第三次众说竞胜的高潮。　　试观中国近代的学风，有一显著的倾向．即融会中西。近代以来，西学东渐，对于中国学人影响渐深。深识之士．莫不资西学以立论。初期或止于浅尝，渐进乃达于深解。同时这些学者又具有深厚的旧学根柢，有较高的鉴别能力．故能在传统学术的基础之上汲取西方的智慧，从而达到较高的成就。　　试以梁任公（启超）、章太炎（炳麟）、王静安（国维）、陈寅恪四家为例，说明中国近代学术融会中西的学风。梁任公先生尝评论自己的学术云：“康有为、梁启超、谭嗣同辈，……欲以构成一种不中不西即中即西之新学派，……盖固有之旧思想既根深蒂固，而外来之新思想又来源浅觳，汲而易竭。其支绌灭裂，固宜然矣。”　（《清代学术概论》）所谓“不中不西即中即西”正表现了融合中西的倾向，不过梁氏对西学的了解不够深切而已。梁氏自称“适成为清代思想史之结束人物”，这未免过谦，事实上梁氏是近代中国的一个重要的启蒙思想家，诚如他自己所说“为《新民丛报》、《新小说》等诸杂志，……二十年来学子之思想颇蒙其影响．……其文条理明晰，笔锋常带感情，对于读者别有一种魔力焉”。梁氏虽未能提出自己的学说体系，但其影响是深巨的。他的许多学术史著作今日读之仍能受益。　　章太炎先生在《蓟汉微言》中自述思想迁变之迹说：“少时治经，谨守朴学……及囚系上海，三岁不觌，专修慈氏世亲之书……乃达大乘深趣……既出狱，东走日本，尽瘁光复之业，鞅掌余间，旁览彼土所译希腊德意志哲人之书……凡古近政俗之消息、社会都野之情状．华梵圣哲之义谛、东西学人之所说……操齐物以解纷，明天倪以为量．割制大理，莫不孙顺。”这是讲他兼明华梵以及西哲之说。有清一代。汉宋之学争论不休，章氏加以评论云：“世故有疏通知远、好为玄谈者，亦有言理密察、实事求是者，及夫主静主敬、皆足澄心……苟外能利物，内以遣忧，亦各从其志尔！汉宋争执。焉用调人喻以四民各勤其业，瑕衅何为而不息乎”这是表示，章氏之学已超越了汉学和宋学了。太炎更自赞云：“自揣平生学术，始则转俗成真，终乃回真向俗……秦汉以来，依违于彼是之间，局促于一曲之内，盖未尝睹是也。乃若昔人所谓专志精微，反致陆沉；穷研训诂，遂成无用者，余虽无腆，固足以雪斯耻。”太炎自负甚高，梁任公引此曾加评论云：“其所自述，殆非溢关。”章氏博通华梵及西哲之书，可谓超越前哲，但在哲学上建树亦不甚高，晚岁又回到朴学的道路上了。

内容概要

刘义林，男，1964年生，1992年获江西师范大学西方哲学专业硕士学位，多年潜心于中西哲学与文化比较研究。

书籍目录

序

重写近代诸子春秋

序

英文提要

第1章 追本溯源：学术与志业的定型

1.1 衰微家世 思想启蒙

1.2 负笈东洋 濡染西学

1.3 早期政治思想的形式与实践

1.4 首次欧游 归国从政

第2章 执两用中：现代德智主义的建构

2.1 二度欧游 思想转型

2.2 科玄论战 指点人生

2.3 政治教育与政治评论

第3章 继往开来：国家现代化的追求

3.1 政党政治的理想和实践

3.2 心本自由 再造文化

3.3 立国之道 民族本位

3.4 愈挫愈奋 力求宪政

第4章 东西文化之融合

4.1 飘零海外 心系中华

4.2 中、西、印哲学综论

4.3 复兴儒学

张君励学术行年简表

后记

作者简介

《张君劢评传》全面深入的介绍了国学大师张君劢的文化理念与学术生涯，展示了张君劢的文化理念与政治之间往复游移的一生，是中国大陆第一部全面评述张君劢思想与生平的研究专著。

图书封面

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