《官僚主义的弊害》章节试读

《官僚主义的弊害》的笔记-第30页 - 各个章节

没有一个国家肯把自己的祸患当作亲生子女。这就是法国：它在法国儿女的心目中，有时候显得取之不尽，用之不竭，能为世界创造前途；有时候却显得衰老、消沉，往日风流无踪无影，抚今思昔，自暴自弃。如果果真壮志成灰，再无凌云之志，又何必要这样伤感悲切呢？
　　他们是法国人：据说比任何一国的人民都难以治理。他们是造反的冠军，推翻政权的老手，打内战、制造集体祸患的纪录创造者。人还是这些人，而现在却唯官是从，唯权是爱，尽管政权老让他们失望。他们目无国家，但是没有这样一个百孔千疮的监护人，他们又没法自己活下去。
　　还是这个法国：在前一个世纪初，还是天下第一强国，今天却远远地落后了。最近虽然有了一些进步，但是要一面实现现代化，一面不至于失掉平衡，要就此赶上比它更富生气的国家，毕竟感到有些吃力。
　　思想习惯的包袱
　　经过多少次仔细审察，我们的困难，根子到底在哪儿呢？我自问，难道不在心理和社会学方面吗？换句话说，难道不在思想习惯方面吗？法国人面临的“问题”似乎不是由外界来的，而是法国人本身固有的，周围的现实，只不过反映了这些问题而已。
　　为什么英国的工业化来得比较早呢？历史和地理教科书里的答案是：“因为英国有煤。”为什么法国远不如人呢？“因为法国的煤矿比较贫乏。”可是，日本的工业化为什么那么快呢？还是那些，或者另外一些史地教科书却倒过来作出解释：日本人因为没有煤，只好输出制成品，用制成品来偿付进口的煤……
　　经济和民主的奇怪故障
　　我们今天观察世界，还用的十九世纪的历史唯物论。我们是否心满意足呢？瞧瞧加尔各答和孟买的街道吧。人们在神牛身旁乖乖地饿死，能望印度兴旺起来吗？回教徒斋戒的时候，能讲究生产效率吗？非洲一些领导人心想：当地的工人买到一把伞，一辆自行车，就满足了欲望，马上就不去上工，那么经济怎么能发展呢？在根深蒂固的士族和门阀社会里，西方式的代议民主制，又怎能顺利实行呢？千百年的积习，显然成了沉重的包袱。
　　但是，为什么单单所谓古老的社会才背有这种包袱呢？一个社会里最虚的东西，如宗教、成见、迷信、禁忌、行为的动机、对于权力的态度、历史的作用、个人和集体的道德、受教育和教人的准则，为什么不影响一国人民的作风，不影响一种文化的发展，不影响到最基本的各个领域，如投资、生产、贸易、经济增长率等方面呢？经济是不是只是一个带根本性的如原料、资本、劳力或生产关系的问题呢？是不是首先要有利于经济的思想习惯呢？民主制度是不是只是一个制度问题？需不需要确实能够使制度起作用的公众的思想呢？在法国，文化因素是不是导致了我们经济的落后，导致了我们社会的困难和我们的政治危机呢？当然，这不过是原因。
　　因果关系，难解难分。要想找出一根线头就清理出一框线来，那将是徒劳的。历史不是一根线。别想用一个孤立的因素来说明一切。看来有必要在发展过程的多种因素中，强调指出某种因素的重要性，而这种重要性却正是我们那种天真的唯物论者所忽视的。这就是人的思想的重要性。认为归根结蒂还是思想最要紧，能算是错误吗？再者，我们自己最能作主的到底是什么？