周易本义

章节摘录

　　（蛊）　　蛊元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。　　“蛊”，坏极而有事也。其卦艮刚居上，巽柔居下，上下不交，下卑巽而上苟止，故其卦为蛊。或日：刚上柔下，谓卦变自贲来者；初上二下，自井来者；五上上下，自既济来者。兼之，亦刚上而柔下，皆所以为蛊也。蛊坏之极，乱当复治，故其占为“元亨”，而“利涉大川”。“甲”，日之始，事之端也。“先甲三日”，辛也。“后甲三日”，丁也。前事过中而将坏，则可自新以为后事之端，而不使至于大坏。后事方始而尚新，然更当致其丁宁之意，以监前事之失，而不使至于速坏。圣人之深戒也。　　初六　干父之蛊。有子，考无咎，厉终吉。　　“干”，如木之干，枝叶之所附而立者也。“蛊”者，前人已坏之绪，故诸爻皆有父母之象，子能干之，治而振起矣。初六蛊未深而事易济，故其占为有子，则能治蛊，而考得“无咎”，然亦危矣。戒占者宜如是。又知危而能戒，则“终吉”也。　　九二　干母之蛊。不可贞。　　九二刚中，上应六五，子干母蛊而得中之象。以刚承柔而治其坏，故又戒以不可坚贞，言当巽以人之也。　　九三　干父之蛊。小有悔，无大咎。　　过刚不中，故“小有悔”。巽体得正，故“无大咎”。　　六四　裕父之蛊。往见吝。　　以阴居阴，不能有为，宽裕以治蛊之象也。如是则蛊将日深，故“往”则“见吝”。戒占者不可如是也。　　六五　千父之蛊。用誉。　　柔中居尊，而九二承之以德，以此干蛊，可致闻誉，故其象占如此。

前言

　　象占，《易》本义也。伏羲画卦，文王系彖，周公系爻，皆以象与占决吉凶悔吝，各指其所之。孔子《十翼》专注义理，发挥经言，岂有异旨哉？体用一源，显微无间，互相发而不相悖也。程子以义理为之传，朱子以象占本其义，革每合而读之，心融体验，将终身玩索，庶几寡过。昨刊《程传》于间贡郡斋，今敬刊《本义》于朱子故里，与同志共之折。朱子有言，顺理则吉，逆理则凶，悔而趋吉，吝自吉而向凶，必然之应也。夫子曰：不占而已矣。

内容概要

朱熹（公元1130年-1200年）字元晦，后改仲晦，号晦庵，又号云谷老人、遁翁等，祖籍徽州婺源（今属江西），祖上世代为官，以儒名家。朱熹自幼庄重颖悟，八岁读《孝经》，十岁读《孟子》，刻苦异常。稍长，好为天外之思，厉志圣贤之学。年十四，从师胡宪、刘勉之及刘子军三儒，凡禅、道、文、辞、诗、兵等书无所不读。十九岁中进士，三十岁时正式受学于李侗门下。他继承二程、张载等人的理学思相而集其大成，从而成为“绍道统，立人极、为万世宗师”的思想巨人。朱熹为官清正，坚守道义，一生历事四朝。朱熹殁后，被赐谥文公。公元1227年，被特赠为大师，追封徽国公。公元1234年，从祀礼庙。 李一忻教授，山东济南人，1936年生。主要从事先秦哲学的研究，于易学有独到的见解。先生研究《易经》四十余载，著术甚丰。主要易学著作有《象数理论新探》、《周易古筮通解》、《纳甲筮法讲章》、《大易会意》等，整理出版的古代易学典籍有《周易折中》、《周易集解》、《皇极经世》、《梅花易数》等。现主要从事《周易》的国际学术交流工作，新译德文版《易经》一部。

书籍目录

河图洛书伏羲八封次序伏羲八封方位伏羲六十四封次序伏羲六十四封方位文王八封次序文王八封方位封变图

编辑推荐

《周易本义》是朱喜的重要著作，在中国哲学史和易学史上三有重要地位。《周易本义》成书后，流传甚广，一度成为科举考试标准用书。

作者简介

《周易本义》主要内容：象占，《易》本义也。伏羲画卦，文王系彖，周公系爻，皆以象与占决吉凶悔吝，各指其所之。孔子《十翼》专注义理，发挥经言，岂有异旨哉？体用一源，显微无间，互相发而不相悖也。程子以义理为之传，朱子以象占本其义，革每合而读之，心融体验，将终身玩索，庶几寡过。昨刊《程传》于间贡郡斋，今敬刊《本义》于朱子故里，与同志共之折。朱子有言，顺理则吉，逆理则凶，悔而趋吉，吝自吉而向凶，必然之应也。夫子曰：不占而已矣。

图书封面

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