文化论
出版社:中国民间文艺出版社
出版日期:1987
ISBN:SH10229-0509
作者:(英)马林诺夫斯基
页数:97页
书籍目录
一、文化与人类学的差异性
二、文化的各方面
甲 物质设备
乙 精神方面的文化
丙 语言
丁 社会组织
三、文化科学中神秘的实体
四、 功能派的立场
五、作用中的文化
六、 以社会制度为文化的真正要素
七、 社会制度的形式，功能和组合部分
八、一物的形式决定于其基本及演生的性质
九、需要或文化迫力的阶层
一○、生物需要的文化转变
一一、风俗如何发生功能
一二、仪式活动的创造功能
一三、奇异字词的功能
一四、家庭生活及其物质设备的形式和功能
一五、文化的手段魄力
一六、思想及道德完整的综合魄力
一七、巫术
一八、巫术的生理基础
一九、宗教信仰的功能
二○、文化与娱乐及游戏的需要
二一、文化及其在文化中的位置
二二、文化的功能现实
二三、文化的各方面与制度
二四、概要与结论
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精彩书评 (总计1条)
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这是一本彻底信奉“存在即是合理”的书，当然它没有错，我也是一个功能主义者，但是对于文化的功能学说还是不能苟同，如果一切皆合理，何来“消灭”一说呢？
精彩短评 (总计28条)
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功能论~英国文化是方方面面的俗气 -
算是功能派基本观念的总览，可以看出它是怎么样取代了进化论和传播派，重塑了整个人类学。但今天回看起来，不知道具体学科发展的我直观感觉功能派的认识论蛮...庸俗的？似乎不是社会现实为满足功能而存在，而是人类学家总是在为社会现实而去发明“功能”。今天人们一再讨论的马林诺夫斯基只剩下了他的田野和日记，文化论的总体论述应是很少再提了。巫术的论述读起来还是非常棒的，跟科学、宗教之间的联系与界限说的很清楚。 -
文化是工具，生活是本体。文化的存在是为了满足人类生活的需要，在满足人类需要的过程中，又创造了新的需要。这就是功能主义的文化人类学传统。 -
以生物需要为起点，随着人类初等需要被满足，新的需要产生。文化的功能增加，形式分化。看第一句回忆起大学时学马斯洛金字塔什么的需要的时候...晚上还梦见宿舍的姐妹们了 -
拖延症严重到一本100页的书都拖好久。。。我就是那种看书老觉得哎呀人家说的都挺有道理的那种脑子。。。 -
冲着翻译也要给四星好嘛 -
终于在deadline前读完了，费老的翻译果然靠谱，最后三章的总结可以直接拿去当读书报告了，，，功能主义的局限就是本源的问题，书中举例说物理学家只研究机械的和电磁性质的和定律，不追究宇宙创世以来的历史。这显然是错的，不过可以理解，因为书籍出版在1944年 -
懂的部分都觉得很有启发。 -
功能主义看文化，大家写小书，一个崭新的角度解读文化。 -
译成中文干嘛？ -
对费孝通和中国民俗学工作影响至深的一部著作 -
在读版本为商务印书馆中华民国三十三年七月重庆初版，吴文藻主编“社会学丛刊”甲集第一种，繁体横排，暨图藏石景宜先生赠书。
后附吴文藻先生的“论文化表格”非常有价值。 -
写的中规中矩，可当论文框架 -
启发比较大
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老费的书不知为何总觉得读着不顺 -
深入浅出，大师之作。 -
文化的基本单位是制度 -
希望能作为我浅薄的文化人类学修养的第二本基础书……第一是《文明与野蛮》。3月21日读毕，很好很科学，很有感染力。文化迫力与生理需要的关系这个角度很好。 -
老师说：“这本书一定要读一读呀，一下午就读完了。”真的算是强力安利了 -
大三遇见，读了两遍。 -
深入浅出。小尾巴说不仅要理解老马关于文化满足需要的功能和整体性的特质，还要清楚马氏文化之具体内涵为何。产翁的例子很有启发性。 -
于是到底为什么会有人把功能主义当作存在即合理………[思考] -
一梦三年，基点。2009,8 -
值得重读。 -
短小精悍经典牛逼 -
在读本书之前，曾有过文化是调整人类与主观世界、客观世界矛盾的产物的假设，但始终未能形成完整的框架。本书是文化功能论的介绍，从物质到精神，说明文化的存在是因能够实现功能，而功能来自于迫力，迫力源于基本生理需要（安全、食物）、手段性迫力（经济、法律）、追求完整的需要（艺术、宗教）。以人类学的眼光看人性，还真是有点儿意思。 -
翻译不错 -
编校不行。内容嘛，虽然对我来说起到了扫盲作用，但是那种绝对的功能立场也让人不敢苟同