神圣者的观念

内容概要

鲁道夫·奥托（1869—1937），德国神学家、哲学家，他对“神圣”的理解从宗教哲学和宗教心理学的意义上深化了对“宗教之人”的认识，启发了人们从神人交感这种神秘体验来揭示宗教现象的奥秘，为宗教现象学的发展创造了条件。主要著作有《神圣者的观念》、《路德的圣灵观》、《自然主义与宗教的世界观》、《东西方神秘主义》、《印度的恩典宗教与基督教》等。

书籍目录

第一章理性与非理性／1

第二章“神秘”与“神秘者”／5

第三章“神秘者”的诸因素／8

第四章“令人畏惧的神秘”／12

第五章对“神秘”的分析／24

第六章

第七章类比和联想感受／40

第八章作为一种价值范畴的神圣／48

第九章表达神秘的各种方式／57

第十章《旧约》中的神秘／68

第十一章《新约》中的神秘／78

第十二章路德思想中的神秘／89

第十三章两种发展过程／104

第十四章作为一种先验范畴的神圣／107

第十五章最初的表现／112

第十六章“较粗糙的”诸阶段／125

第十七章作为一种先验范畴的神圣／129

第十八章“神圣”的诸种表现以及“直觉感受”的能力／135

第十九章原始基督教中的直觉感受／147

第二十章今日基督教中的直觉感受／153

第二十一章历史与宗教中的先验：总结与结论／164

译者后记／167

作者简介

本书原名“论神圣：论神圣观念中的非理性因素及其与理性的关系”，是宗教现象学的开山之作。它系统地梳理了历史上各位圣人关于神圣的观念，指出“柏拉图思想的最显著特征在于他发现科学和哲学都太过狭窄，以至于不能包容人类精神生活的全部”，“上帝超越了我们的想象能力，而不仅仅是超越了我们的理解能力”，“宗教既不隶属于道德，也不隶属于目的论……它的非理性内容和它的理性内容一样，在精神自身隐秘的深处有它自己独立的根”。

奥托的探讨与海德格尔所谓“充盈、原发的生活领域”以及舍勒的“本体原发”的“绝对域”有异曲同工之妙。胡塞尔认为奥托的书标志着宗教现象学的开创，认为它是名副其实的“原创”，是“现象学方面充满价值的礼物”，会“在真正的宗教哲学即宗教现象学的历史上享有永恒的地位”。伽达默尔在回顾解释学的发展历程时曾说，海德格尔在发表《存在与时间》之前的若干年间，“一度怀着巨大的兴趣在阅读奥托”。奥托的宗教现象学、宗教语言学为对宗教本质问题的探讨注入了新的活力，本书的最大价值就在于带领我们回到神秘源头、神圣本身。

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