詩經通釋
出版社:水牛
出版日期:1996年04月30日
ISBN:9789575995539
作者:李辰冬
页数:1265頁页
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身為阿城控，原以為這次的任務過於艱難。對於詩經僅有的記憶就是詩騷精讀十堂課，最後一堂我方現身交了一篇楚辭的作業，才聽說那授課的黑炭君是只搞詩經研究，溜溜講了九堂課詩經，楚辭壓根只提了個名。阿城九一年撰文推薦李辰冬的詩經研究，他在舊書店“拾獲“一本＜詩經研究方法＞（他曾在新書店貪看＜迷園＞而被老闆娘揶揄為“不肯付錢還專愛看點那種的“），為李的驚世逆論深深著迷。李說詩經作者為確定一人，不僅採詩之說為無稽猜想，連同漢儒在內所有跟著風雅頌研究詩經的古今所有學者：無一倖免通通白忙。李在書中羅列的詩經研究法則，運用數理統計法（李燕京文史專業畢業後莫名教過一年工業心理，接觸了統計學），不放過任何地名人名山川名草木名，實考源流，最終證明詩經無一句不寫實，無一詞不實有所指，是作者尹吉甫整出生命歷程的記錄。李首先指出風雅頌是樂譜之分，被拿來當作詩經分類排序守則是千古大謬，這樣一來李便放手將詩三百重新排序，如同拼圖，先找出綱領詩，再慢慢爬梳鑰匙詩，終於霹靂數十載，背著漫天罵名避到南洋（對黃錦樹來說也許又是一條邊緣中心的例子），最終重建了詩經體系結構，更要緊的是，在這座新樓中，作者的生涯經歷、爭論不休的字句都得到了安放。一並釜正了左傳的錯漏，還竹書紀年一些公道，誠如阿城說，這活脫脫是個“賽先生“福爾摩斯嘛。阿城本以為如此叛逆，美國圖書館應有藏書才是，偏尋不著那＜詩經通釋＞，單就著本方法論兀自渴慕。我看的＜詩經通釋＞倒得自美國圖書館，且是62年初版。字行間留有他人原子筆記號。阿城當年尋訪未果，於是猜測莫不是62年到91年間，已有人成功駁倒了李？讀過＜通釋＞，便能了解其體系嚴密極難駁斥，而且亦未完全丟棄風雅頌的定樂功用，如尹吉甫有一個時期的詩雅頌集中，多為祈福祝禱歌，是因為他跟隨衛侯出征，一路逢山祭山，逢水祭水。當然毛序亦有體系，論及詩旨，非美即刺。兩方都認定自己的體系死咬到底，不過到底毛序較輕鬆，因認為詩間無關聯，獨立地解釋一首時，可根據國別在該諸侯國中任意拉伕。李辰冬的逐篇講解都預留一段專門批判忽略詩意專事講道的漢儒，和盲目附和的後世作注者。不過“賽先生“的語氣難免流露出長期被攻訐下形成閃躲習慣，不停說“那麼這樣解釋合不合理呢？““這樣排列不是很合理嗎？“。終於光火了，也會長出口氣：“希望以後的人不要把這個地方弄混。詩經裡的漕有三點水，左傳裡的曹沒有三點水！“我讀著彷彿是我們三人分享了一個預言般的事實，但這是個多悲哀的事實，我看見我和阿城奔走相告還是落於口乾舌燥的下場。因為錯誤早已經過了話傳百遍的考驗，ㄧ躍成為所有人共同認定的“事實“。做學問，去搖撼一項小組共識已經難逃群起討伐的命運，何況，李以蚍蜉之軀去撼動的是＜詩經＞這棵大樹呢，天真的他求援於胡適錢穆，結果胡說：胡說，錢則直言，我有眼疾，你字太小。阿城替賽先生謀，不如以小說之名發表，起碼或可搏人贊聲“有趣“，我想說不定吸引一眾後現代評論家，目之為中國艾柯。不過還好後來阿城寫信問天文，與詹宏志接上頭，原來李辰冬在台的詩經研究中已是繞不過去的大宗，＜詩經通釋＞再版多次始終暢銷。又經過詹放風聲，阿城最終得到了焦雄屏的贈書。通夜就看完了。詩經通釋96版，現在博客來還有得賣。
精彩短评 (总计2条)
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賽先生口乾舌燥 -
考据详实，阐诗搔到痒处，佳。