羌笛藏歌

内容概要

艾菊红，文化人类学博士。中国社会科学院民族学与人类学研究所副研究员。主要研究领域为西南民族研究，宗教人类学和影视人类学。2008年9月至2009年9月，美国威斯康星大学人类学系访问学者；2013年3月至2013年8月，韩国首尔国立大学奎章阁访问学者。已出版专著《水之意蕴：傣族水文化研究》（2010），合著《羌笛 藏歌：陇南宕昌藏族的族群认同与构建》（2015），合编《人类学基督教研究导读》（2014）等，发表学术论文、译文，译著等多种，并拍摄多部人类学影视片。

廖旸，美术学博士。中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员。主要研究领域为佛教美术史。已出版专著《克孜尔石窟壁画年代学研究》，合著《古代壁画墓》、《藏传佛教艺术发展史》、《江南藏传佛教艺术——杭州飞来峰石刻造像研究》等，发表论文、译文、译著多种。

书籍目录

前    言
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第一章  宕昌概况
1

初识宕昌
1

二入宕昌
4

美丽的官鹅沟
6

通公路最早的大河坝沟
9

不通公路的川坪沟
10

住在鹿仁庄
14

下雪了
17

第二章  宕昌藏民的社会生活
21

建明家的生活
21

建筑和服饰
23

语言
28

退耕还林
30

打工的人们
34

乔小义的故事
37

立界山上的婚礼
38

鹿仁庄的亲属关系
41

杀年猪
44

春节前最后一个集市
47

过年了
49

第三章  凤凰山神
59

苯苯印象
60

凤凰山神的种种称谓
63

“三位”山神与山神牌牌体现的世界观
65

副神——山神的副手
69

苯苯的法器
72

苯苯的经书：“野纳”和“野嘎”
79

面人图谱与云南同行带来的启示
83

“看日子书”与宕昌藏族的文字
88

春种秋收，堵雨挡雹——苯苯仪式种种
92

各家小事
99

逐渐衰落的苯苯
105

第四章  家堂龙王神
111

十二龙王神
111

家堂与神庙中的龙王神
117

常爷的故事
123

阿巴，藏族中的师家
125

师家张罗的仪式
126

宕昌的各族师家vs羌族的羊皮鼓
132

第五章  佛陀与其他诸路神灵
135

龙王神前的菩萨神位
135

鹿仁小寺：历史与传说
136

鹿仁小寺：收藏文物与壁画
138

往来经过的玛尼康
141

孤零零的石佛爷
144

川坪沟的“腊嘛”
145

四川来的阴阳先生
150

三位方神
154

第六章  历史记忆
159

他们从哪里来：文献记载中的宕昌藏民
159

我从哪里来：宕昌藏族的口述历史
165

第七章  羌藏之争
173

他们是谁
173

当地政府的观点与行为
173

地方知识分子的观点与行为
174

当地居民与外界的观点
175

我是谁
177

鹿仁的师家苗伍家保
177

立界山上的“活字典”
179

忧心忡忡的杨文才
181

年轻一代的观点
182

破竹篾的老人
184

我们是[bĕi]
185

番化、汉化与羌化
186

历史上羌人的番化和汉化
186

现代宕昌藏族的汉化、藏化和羌化
188

小菊的巫术
191

正月十五新坪庄禳庄子
192

第八章  文化认同与文化再创造
195

曾经的古羌国：史书记载中的羌人文化
195

政府行为下的文化认同与文化再创造
196

官鹅沟的旅游开发
196

地方文献 官鹅情歌 羌藏艺术团
198

城关镇春节游行
202

鹿仁寺·阴坪桥头·白石头
204

宕昌藏民的自我文化认同与文化再创造
206

爱唱“藏歌”的人们
206

建明的藏装
208

佛在心中
210

结语：作为羌藏之争的终结——《而今何处闻羌笛》
213

附录  鹿仁庄谱系图....................................................................................................................213

参考书目........................................................................................................................................219

作者简介

甘肃省陇南地区宕昌县居住着一支藏族，其经济生活、社会文化、宗教信仰，以及语言和服饰都与其他地方的藏族有很大差别。学界以及宕昌当地的知识分子对于宕昌藏族的族群归属有着不同的看法，有人认为他们是古宕昌羌人的后裔，也有人认为他们就是藏族。宕昌藏族自己则有他们的观点，他们自称“bei”，绝大部分也强烈认同自己是藏族。本书作者通过田野调查，以及对相关史料的梳理、分析和比较，力求较为深入和全面地阐释，在社会历史文化变迁中，尤其是在当今全球化背景下，宕昌藏族的族群认同与构建的实践过程。试图说明族群认同是在历史、政治、经济，和文化心理情感的共同作用下，一个不断重新构建的主观动态过程。

在本书中我们还附上与书同步的民族志影片，将民族志文本与影像结合起来，就是民族志的书写除了文字以外，还有影像的表达方式，这是我们的一个尝试。

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