卢梭与浪漫主义
出版社:河北教育出版社
出版日期:2003-09
ISBN:9787543451773
作者:欧文.白璧德[美]
页数:239页
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瞻前顾后的罗曼蒂克主义孔多塞侯爵曾经无比自信地声称：暴政在将来只会于历史剧中重演。对我们的耳朵来说，这很像是一帮巴黎酒徒在下等客栈里的胡言乱语。耳朵们的惯性操作就是将这些酒话过滤以保持意识形态的纯洁。如果没有另一个同样擅长于胡言乱语的酒徒，它将永远被定位在一句滑稽的戏语上。然而幸运的是，十八世纪由于这个酒徒的出现被赋予更为复杂，也更加晦涩的意义。如果我们不理解卢梭和卢梭式的浪漫主义，我们就无法理解十八世纪，也无法理解孔多塞的自信。后者的行为从前者的哲学中得到了所有的诠释。将浪漫主义与十八世纪一起写进历史，说明我们对这个词语背后释放出的巨大能量一无所知。直到今天，我们依然很难为让-雅克•卢梭和他的浪漫主义宣言作出一个明确的定义，他顽固地站在众多论述他的著作对面拒绝尘埃落定。或许这其中白璧德是最靠近卢梭的一个，他证明：当历史的理性显得无能为力之际，印象打开了回忆的暗道使我们更加可能地贴近真实。但这时另一个反讽形成了：真实或者对真实的模拟恰恰是浪漫主义者狂热反对的规范。通过文学艺术来了解生活面貌的企图在那个时代意味着徒劳无功。我们找到的只是湖上诗人的感伤、洛可可式的优雅轻盈，还有保尔与维吉尼（十八世纪最风靡的同名罗曼司的主人公）生活的世外桃源，这些梦一般的迷离境界无论从逻辑准则还是生活背景都脱离了真实，倒更像是一幅刻意营造的拼贴画。画中的每一个部分彼此都没有联系，它们各自保持着自己的隐喻，因为作者并非根据逻辑，而是凭借毫无约束的感情来处理它们的，这就注定距离上的不可逾越。从中世纪延续下来的物与人的镜像关系被打破了，在此基础上一座新的迷宫开始建立起来。我们所要面对的不再是物，而是词语。浪漫主义者们无一例外地选择新柏拉图主义作为理论武器来对抗中世纪的经院权威，就像他们沉湎于词语的想象来对抗词语的理性。奇特的是，在词语的理性达到了登峰造极程度的同时，中世纪又是异端和传奇的发祥地。疯狂的反抗和同样疯狂的盲从依附在同一个时代使之宛如一个雌雄同体的怪物。对比《玛侬•列斯戈》，我们可以看到浪漫主义者是如何塑造了一个想象的中世纪：他们毫不留情地将这个怪物的一半斫去，而他们的灵感则源源不断地得自于另一半。卢梭甚至干脆就认为真正的光辉来自文艺复兴之前。如果要列举一个前启蒙时代的启蒙者，他会毫不犹豫将此殊荣归属于皮埃尔•阿贝拉尔。从这个中世纪的异端身上，卢梭找到了什么使自己激动不已呢？狂热的冒险，挪后了几个世纪、只能在幻想中重温的骑士故事，以及现实中反抗一切束缚自然本性的行为。这些被移植的想象在今天看来无异于堂吉诃德式的迷梦，却被卢梭的信徒们当成现实，从午夜的最深处唤醒。“一个觉醒的世纪！”一个浪漫主义者如是说。历史在他们的理论呈现出黑暗与白昼相交替的二元世界。光明只属于文艺复兴，而十八世纪则是逐渐黯淡的黄昏，这些即将陷入黑暗的人们追溯着另一个被遗忘被否定的黑夜，并从中汲取了黑夜般强大的力量。然而，这种力量在法国大革命的风暴中无情地讽刺了孔多塞的大言不惭：暴政没有成为历史剧中供人取笑的角色，相反地，它将所有的人都置身真实的灾难中被它嘲弄。当卢梭把理想之国变为现实时，他看到的只有恐怖的暴政和暴政的恐怖。大革命过去了，而一个失去平衡制约的巨大国家机器却迅速膨胀起来。除了预示信仰在人们精神世界里的空置和法国大革命的到来以外，启蒙家们津津乐道的彻底解放还在审美领域里产生了另一个具有同样震慑力的革命。如果没有浪漫主义者们那些毫不克制的狂暴举动，兰波、波德莱尔和马拉美对十九世纪的诗坛来说是不可思议的事情。从来没有哪个时期的诗歌充满如此鲜明的呓语和梦幻气质，它们来自中世纪的炼金术：一种漂浮状态里的喃喃自语，燃烧着元素的疯狂。这些诗句以提坦的冲击力打破一切束缚，直抵神话的内核。浪漫主义的幽灵在两个方面我们的世纪。国家经验通过法国大革命烙上了它失控的自我膨胀，而诗歌则通过通灵人的面目将它的神秘性发挥到了另一个极端。这两种截然相对立的，却在二十世纪的生存状态中实现了梦魇般的交媾。刊《东方早报》2004-3-5 14C版
精彩短评 (总计12条)
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不同凡响。 -
借阅 -
当年的文论入门书 -
评论一下，非常搞笑的一本书，看看古典主义者既温儒又迫不及待的样子~ -
J.Barzun的批评 -
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I509.4/2072
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作者立场太强，或许批判的同时也遮蔽了问题。看了浪漫主义和自然那一章。 -
好的不得了！！ -
白璧德有预设的立场，而非还原到具体的进程中去考察卢梭，有失偏颇。讨论浪漫主义和现实主义关系的观点比较精彩。以及翻译不是很好。 -
这么黑卢梭，我不资瓷。然而作者的确是才华横溢，断章取义、自圆其说、建立统一战线的功夫很厉害。然而毕竟道学气过重，下手又太软，最终还是寂寞如雪了呀。 -
的确，浪漫主义在卢梭之后呈现出对西方文明的背离，也确实卢梭《忏悔录》的私人叙事可以用「狡辩」来自圆其说。但万万没想到，读到一半以降，作者突然放飞自我，断章取义，材料也是信手捏来，一个好好的书名就这么崩了，比勒南差多了。真是主题先行的反面教材。 -
吴宓思想的来源地。白璧德是吴的恩师。