今古文尚书全译-中国历代名著全译丛书
出版社:贵州人民出版社
出版日期:1992-08
ISBN:9787221040152
作者:江灏 钱宗武
页数:466页
内容概要
作者简介
江 �，又名江集生，1942年12月生于
湖南省常德市，1965年大学毕业，1982年研
究生毕业，获文学硕士学位，现任湖南师范
大学中文系副教授，研究生导师。近十年来，
已发表论文二十馀篇，代表作有《＜资治通鉴
音注＞反切考》、《从长沙方言鼻化韵看中古
韵母的简化趋势》、《“……之为……”句型
辨》、《类比辨析法例释》，另有《白话＜晏子春
秋＞》和专著《古汉语通论辨异》即出。
钱宗武 男，江苏东台市人。1952年5
月生，文学硕士，汉语言和古典文学副教授，
《中国语言学大辞典・著作卷》主编，《古代
汉语・阅读文选》主编，湖南省语言学会秘
书长。主要专著有《尚书辞典》、《尚书入门》、
《古汉语学习指导》、《白话说苑》、《歇后语》
等。
周秉钧（1916.5－1993.6） 男，湖南
汩罗人，教授，曾任中国语言学会理事，湖南
省语言学会理事长、名誉理事长，享受中华
人民共和国政府特殊津贴的著名语言学家。
主要学术著作有《古汉语纲要》、《尚书尚
解》、《说文一日笺》等12种，约350万字。
书籍目录
目录
尚书序
虞夏书
尧典
舜典
汩作
九共九篇
�饫
大禹谟
皋陶谟
益稷
禹贡
甘誓
五子之歌
胤征
帝告
�沃
汤征
汝鸠
汝方
商书
汤誓
夏社
疑至
臣扈
典宝
仲虺之诰
汤诰
明居
伊训
肆命
徂后
太甲上
太甲中
太甲下
咸有一德
沃丁
咸�四篇
伊陟
原命
仲丁
河�甲
祖乙
盘庚上
盘庚中
盘庚下
说命上
说命中
说命下
高宗肜日
高宗之训
西伯戡黎
微子
周书
泰誓上
泰誓中
泰誓下
牧誓
武成
洪范
分器
旅獒
旅巢命
金滕
大诰
微子之命
归禾
嘉禾
康诰
酒诰
梓材
召诰
洛浩
多士
无逸
君爽
蔡伸之命
成王政
将蒲姑
多方
立政
周官
贿肃慎之命
毫姑
君陈
顾命
康王之诰
毕命
君牙
�命
吕刑
文侯之命
费誓
秦誓
主要参考书目
发布书评
精彩书评 (总计2条)
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0、中国最古的历史书，“上古之书”。 儒家五经之一。 1、天命。他们相信有天命。 (他们又不信) 2、德。天命归于最有德的人。便为天子。（他们又不信） 3、征。蛮人无德则服之、征之。他诸侯不服，则征之。 （打得赢就打，打不赢就臣） 4、舜。把舜看懂。尤其家事。舜，有教父的沉默与和善。同干历代帝王之事，干得漂亮还不留骂名。 5、他们相信天命无常，明天到你家。因此，一切可以大言不惭了，就不需为男人们点出来了。 （无常的妙处就在于信不信都一样。） 6、其他：怪不得男人们看了这书看了也就看了，估计也只到这一步。而反刍歌颂圣人是学究干的事儿。如果是尼采，则直言：看吧：他们顶礼膜拜、看吧这些各朝代庸人、各朝代学究、道德家们。他们就是这样崇拜教父舜的。 7、此书：中国第一部历史，中国第一部相砍书，砍得漂亮的是圣。 结论：挑一人代表此书：舜-教父式人物。事儿干得漂亮它就是好事，干得不漂亮它就是坏事。 -
本文简介：其一，从书产生的历史源头上谈，书是什么，它是怎么来的，为什么而产生，有什么目的，有什么用。其二，谈“刘项原来不读书”之谬，即片面性。第一，他们读了，不是像某些书呆子读那么多、那样读罢了（或他们读了比你我都多，我们不知道罢了）。第二，书读多少、怎么读，是人自己的事情，每人情况不一，才正常！——另外，我突想：其实就读书角度说，我挺欣赏希特勒，以他自己的方式，大刀阔斧地读通了、读完了。而且他读的东西，在他短短的一生，发了它的光和热，产出效益极高。人生短暂啊，读的东西要派上用场。一、由最古老的成文的系统的书:《周易》《尚书》谈起首先，由目前的资料看，甲骨文、金鼎文等还不是系统的“书”。所以我暂且不谈它们。其次，从中国已知最早的书谈起：《周易》《尚书》。我们现在都知道了，基本认为，《易》是周公写的，《书》是商朝、周朝等史官记下的事情。我个人严格来看，其实《易》《书》已经是很成熟的中国人（即人类）对人世、对自然的经验总结和看法了。我们说它们早熟，说它们体现了中国人的早熟，不对！不就在我们现在之前两、三千年嘛，早不到哪去。是正常的、平常的，不早了。我们现在也公认《易》《书》，是当年的王室、贵族才能看得到、看得懂的东西。（在此多谢历代学者对这些古籍的不断研究）。分别谈一下：第一，《易》：是一本系统的讲道理的书，部分记载了些历史。它里面后加的系辞和传等，也算在里面罢。这书出于一位伟人的手笔，对此我认可。因为我想到比如亚历山大、恺撒、丘吉尔、唐太宗、曹操、曾国藩、毛泽东等都是能写东西的好手！所以更早一点的伟人，写本《周易》也不奇怪。当然，里面的卜卦什么的一大部分，是“那个当代”的思潮环境决定的，所以，伟人总结的道理跟卜卦混在一起。第二，《书》：商朝、周朝等史官记下了事情即：历史。为什么要记下事情（人事；自然之事）呢？从哪天开始的？我姑且不细究，只基本说它是人类的自然进化罢。好，这不管了，只说《书》产生之后的情况。当年时代还比较原始，生活很艰苦，识字，是个难事，是个高级事情，是当年的高等教育了！王室的人物（贵族里产生的）、贵族，才有条件享受识字、读书。因为写书不易，所以书记载的基本都是他们那时认为的重要大事。这些大事，是人的决定、人的行为产生的结果，所以必然包含着不少“人”的智慧。所以，贵族子弟、王族子弟学习这些“史书”，就学习了智慧、经验，也学习了自家的所谓传统和文化。所以啊，在远古，能读“书”，是极其幸运的。长辈的言传身教、自己的人生经历，是一个学习的途径：是培养和实践中学习。而成文的“书”，打破了这种途径，通过“竹简”等物质载体，用“文字”这种符号，把事情、想法等记下来，读（掌握了解码方式）的人，就可以自由地学习了。可以“以书为师”，也就是以自己为老师了：自学，当老师，用《书》教育自己。这是一个伟大的解放！对“学习”的解放。伟人写的《周易》这种书，是想给后代伟人学习。《尚书》，记王事，而王的后代自然该学习。这两种书，一开始初衷不可能是想给平民百姓、奴隶们学习的吧！各位，请珍惜读《书》的宝贵机会吧！别像古代的下层奴隶阶级的奴隶们，几乎只像个动物、工具，只能卑贱、艰苦地生活，而不可能读“书”。没得读啊！所以，更不能随便读书，一定要精心选择，再读。二、“刘项原来不读书”之谬：片面了说实话，我虽读过《史记》《朱元璋传》，但还未细细总结、反思过这三个人。所以，下文仅是一点粗略想法。有人写“刘项原来不读书”，首先，我想，这定是个过于迷信书籍的人写的。我在上文说了，那种顶尖的书，《周易》《尚书》，是记下想法即道理、历史。简单点说，就是人的意见、行为。即便是不写，人还是在人世中不断上演着戏剧啊。有的戏剧写下了，有的没写下。并不是说非要看别人的剧本，自己才会演戏。人类每个人都是天生的演员。我的意思就是：刘邦、项羽、朱元璋，可能不太喜欢看那么多前辈的剧本（想法、历史），他们在现实生活中，家教等，已经懂了前辈在“书”上记的道理、懂了“历史书”上的人类斗争。所以，这个“读书”读多读少的问题，看个人天生脾气、看机缘罢了。而且，项羽死得早，不谈了。谈刘邦、朱元璋，似乎后来在“有目的”的奋斗进程中，也读了不少东西，很主动地学习。他们的学习，当然也包括看书。刘邦不是唱大风歌，朱元璋后来不是还自命风雅嘛。不论是讲人事的书，还是那些貌似科学的社科书、自然科学等书，都是个工具书罢了。人事书，主要是历史、韩非子等，可以拿来借鉴解决人事问题。社科书，如心理学、社会学、管理学、经济学……，产生的目的，是解决人类社会的这些具体问题。自然科学书，如物理学、化学……等，产生的目的，是解决人类生活相关的这个宇宙的问题。书，是别人的经验、别人的想法，是个工具。你想用，就用。不用，就不用。明明自己没用，还要乱扯什么“刘项原来不读书”。刘项原来不会用电脑，你也要不会用电脑啊。刘项原来没坐过高铁，你也不坐高铁吗？
精彩短评 (总计6条)
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诘屈聱牙 无需多言 -
要是再多一些细节就好了 -
上古之书 -
电子版古籍实在不好读，看注解太不方便了。 -
感觉是伪史，混杂了极其浓烈的儒家思想 -
粗读了一遍。