乡村人类学

章节摘录

　　曾师从涂尔干、沙畹学习人类学、汉学的葛兰言是法国年鉴学派学者，他于1911-1913年间在中国居住，但他未做田野调查。他对中国的研究所采用的方法是古代社会史和文化史相结合的研究的方法，研究成果主要有《古代中国的节庆与歌谣》（1936年以法文出版）和《古代中国的舞蹈与传说》。葛兰言认为：“中国古代节庆是盛大的集会，它们标志着社会生活的季节节律步调。它们是与短暂时期相对应的，在这些时期内，人们聚集到一起，社会生活也变得非常热烈。这些短暂时期与漫长时期相互交替，在这些漫长时期中人们分散生活，社会生活实际上也处于停滞状态。在每个这样的集会上，将小型地方集团组织成一个共同体的结合公约将在传统规定的飨宴中得到重新认可。”远古时代的中国“一个乡的居民形成一个共同体，而共同体这种基本的集合形式则根据劳动分工划分为两类基本的集团，社会是由一种有节律的组织体系制约的”。中国所有的早期信仰都是从古代节庆中起源的，“在中国人的思维中，那些制约着世界进程的原则都起源于社会的结构，或者说得更确切一些，起源于这些结构的表现，而这种表现是由古代节庆的行为提供的”。“宗教类的综合活动在以前是与一年中的特定时期和疆域中的特定场所相适应的，但在经过漫长的时期之后，则变得与时间要素和空间要素完全无关了。它脱离了集体的领域，归专家团体掌管。一旦失去了它的综合性，经济事务和政治事务也就部分的世俗化了，虽然它们仍然可以说是宗教活动，但如今却越来越不依赖于社会事实的机体，而听任注释家们进行分析，从而逐渐在特殊目的的要求下被加以改造，这样一来，仪式技术就形成了。古代的行为因其本质各不相同，也具有不确定的效验。由于学者们有系统的分类工作，这些行为每一种都被赋予了特殊的目的。古代节庆由此被简化成了仪式，不同系统的宗教思想将它们分配到历法之中”。　　……

内容概要

徐杰舜,男，1943年12月出生于湖南零陵，祖籍浙江余姚，1965年 毕业于中央民族学院分院（现为中南民族学院）历史政治系，现为广西 民族学院学报编辑部主任、常务副主编，广西民族大学学民族学人类学研究所教授，兼任广西民族大学汉民族研究中心主任，并为中山大学、 云南大学、中南民族学院兼职教授、中央民族大学出版社特约编审，广 西右江民族师专人类学研究所所长、教授。

社会职务主要有：中国都市人类学会常务理事，中国人类学会事， 中国民族理论学会 常务理事，中国民族社会学专业委员会理事，中国人文社会科学学报学会常务理事（兼任中国人文社会科学学报对外宣传  联络委员会主任 ），中国百越民族史研究会理事，中国东方文化研究会理事，广西民族法学研究会会长，广西高教学会学报专业委员会理事长；云南大学南边疆民族研究中心特约研究员，中山大学中国族群研究中心研究员。

30多年来一直从事人类学、民族学研究，主持多项省级和国家级课题 ，先后出版著作30余本，发表论文200余篇。主要著作有：《汉民族历史和文化新探》（1985年），《汉民族发展史》（1992年），《中 国民族史新编》（1992年）；主编《汉族民间风俗》（1998年）《雪球：汉民族的人类学分析》（1999年），《实施自治法研究》（ 1997年），《中国民族政策通论》（1992年），《中国民族政策史鉴 》（1992年）；合著《南乡春色--一个壮族乡社会文化的变迁》（ 1998年），《从原始族群到民族――人们共同体研究》（1989年）等。

在汉民族研究，以及人类学、民族学、民族史、民族理论、民俗学诸 学科中均有开拓性、创造性的贡献，先后7项8次获省部级优秀成果贰等奖，1998年应邀出席了国际人类学民族学联合会在美国举行的第1 4届人类学民族学世界大会，2000年作为组委会委员出席了在北京召开的国际人类学民族学中期会议。1994年被广西壮族自治区人民政府 授予“有突出贡献科技人员”称号。

书籍目录

第一章 鄉村人類學研究回顧

第二章 什麼是農民

第三章 農民的發展歷史

第四章 農民的人文性格

第五章 聚落與中國村落

第六章 鄉村的變遷

第七章 鄉村的社會結構

第八章 鄉村社會結構的演進

第九章 鄉村的宗族

第十章 鄉村社區與社區的歷程

......

第十八章 城鄉融合︰中國鄉村的未來

參考文獻

後記

作者简介

鄉村社區的研究直人類學理解文化和社會的基本路徑。20世紀初人類學被引入中國後，鄉村人類學的研究大約經歷了三個階段。它們是20世紀20年代到30年代中期，20世紀30年代中期到50年代初期和1979年，21世紀初。這三個發展階段都有一批代表著作問世，同時顯示了中國鄉村人類學的發展脈絡。

徐杰舜等編著的《鄉村人類學》是人類學中國鄉村學派的一個經典導讀，它努力盡可能負責地介紹了中國鄉村人類學研究主要代表作的作者簡介、寫作背景、主要內容和相關評價。

图书封面

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