做个积极向上的人

章节摘录

版权页：   我认为，品质决定命运；人的品质决定人的命运。人的品质包括三项内容：一、品德；二、品行；三、品味。品德为德之范畴；品行为行之范畴；品味乃追求之范畴。虽然在人的一生中，有许多因素可以影响、改变生命的轨迹，例如环境，例如知识，例如机遇，等等。但是，从本原上讲，品质，也只有品质，才能决定人的一生。 然而，什么样的品质，才能称之为上乘品质呢？我认为，品质“上善若水”，只有如水般的品质，才是可以称之为上乘的品质。 “上善若水”出自老子的《道德经》。《道德经》第八章讲：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。” 对老子的这段话，历来有不同的理解。第一句“上善若水”，意指最完美、最高尚、最值得人们称赞和敬仰的善如水一样，对此人们高度认同，没有任何异议。第二句“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，人们对字面的理解也无大的分歧，比较一致地认为，老子在这里一是说明了水的优良品质主要表现在两个方面：第一，水最完全、最彻底、最无保留地倾己所有而利万物，但是却从不与万物相争、相斗；第二，水始终在众人不经意、不在意，甚至不屑一顾乃至十分讨厌的地方居处。二是老子明确指出，水的这两个突出的品质最接近于《道德经》首篇所讲的“非常道”，最接近尾章所说的“天人之道”。最后一句“夫唯不争，故无尤”意指因为不争，所以没有怨忧，人们的认识也从来一致。只是对第三句“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”的理解，人们分歧较大。主要集中在两点：第一，此“七品”是指人的品质还是指水的品质？第二，句中之“善”，是作“善于”解，还是作“良好”解？或有的作善于解，如“正善治”；有的作“良好”解，如“居善地”。 弄清“七品”所指和“七善”之意十分重要，它对我们真正地而不是似是而非地、深入地而不是表象地、全面地而不是偏颇地、准确地而不是模糊地理解“上善若水”，理解“利而不害”、“为而不争”，理解老子全部哲学思想、宇宙观、世界观、人生观及其内涵都大有裨益。因此，在展开本节论述前，让我们首先对“七品”所指和“七善”之意进行相对较为冗长却又十分必要的分析。言“七品”指人，有几分道理。从上下文理关系看，上一章即《道德经》第七章，老子集中以“物理”喻圣人之成：先说明“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”，紧接着笔锋一转，说明“圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私”，提出无私与大私是一种因果关系。而本章老子延续上章笔意，继续以“物理”喻世理，但是却侧重于喻人品、人理、人格，在精神层面展开说明最值得人们赞颂和拥有的品质是什么。章首讲“上善若水”，章尾讲“夫唯不争，故无尤”。“无尤”显然是在指人，指人若拥有了“不争”品质，施行“不争”之为，必然没有什么灾难。因此，文中“几于道”后的“七品”，应当是合于“非常道”的人的七品。

前言

卷首心语    今年年初，女儿受祖国的委派，去一个国际机构任职。初春的一个傍晚，我和即将远行的女儿在京郊昆玉河边散步。女儿问我，临行前还有哪些嘱托。看着女儿诚恳但是又很坚定很自信的眼光，我的心里突然涌出许多感慨：这是女儿第二次远离我们独自去往异国他乡。第一次的远行是出国留学，那时她还小，我们最担心的是她的安全，她自己能照顾自己的能力和她的学业。因此那时的我们，叨叨最多的是“注意安全”、“照顾好自己”、“好好学习”三句话。现在女儿长大了，已经走进了社会，有了自己的思想与主张，有了独立的生活能力以及对事物的判断能力、分辨能力、选择能力和决断能力。面对长大了的女儿，面对长大了的女儿的第二次远行，作为父亲说些什么呢?思来想去，我告诉女儿：“孩子，你大了，开始独立于社会了，爸爸妈妈十分相信你!如果一定要我们说一些什么，爸爸送你五句话二十个字：积极向上、上善若水、有容乃大、为而不争、大爱无疆。希望你永远做一个积极向上的人，始终追求上善若水的品质，时刻保持有容乃大的胸怀，时时处处为而不争，身体力行大爱无疆。”    在开篇讲述这段纯属家务的故事，是想说明这本书其实是支“自度曲”，是自己心路历程的回望，是自我悟世之所得，是集合个人研习心之所获，是站在前辈思想臂膀之上揣度如何做人处事理政的心曲。从这个意义讲，这本书的诣意是“自度”而非“教化”。    回望心路、总结本我，感悟心得，站在前辈肩上审度自我之心曲是必要的。任何人，只要完成了由自然人向社会人的蜕变，完成了社会人向政治人的进发，完成了政治人向思想人的过渡，完成了思想人向历史人的转折，这个人的一生一定是多姿多彩的。而一个多姿多彩的人，必定有过成功的喜悦，失败的沮丧；有过得意之欣喜，失意之彷徨。直面还是回避?前行还是逃离?坦荡还是戚戚?担当还是悝悝?每当月挂中天的时候，看着月盈想着月亏，顿然明了顺逆成败乃人生常运常态；每当潮起潮落的时候，随着鸥来想着鸥去，愈加清楚欣戚悲欢始终与人如影相随。岁月使我们从天真烂漫的童年走向朝气蓬勃的少年，从热血沸腾的青年走向沉稳理性的中年，从内敛静寂的壮年走向老骥伏枥的老年。其中，追求不断，梦想不倦，志向不泯。但是，人的一生，更具意义的是在不同的生命时段，追求、梦想、志向内涵的变迁：青年时多追逐功名，中年时多追逐安顺，老年时多追逐长寿。于是在我们身边，才有气冲斗牛、雄姿勃发的少年，驰骋疆场、气贯长虹的中年，壮心不已、老当益壮的老年。知之者谓之心忧，不知者谓之何求?而不论追求变或不变，作为一个社会人，一生的信奉，一生的信仰，一生的信念，都有一条主线——追求成功。成功始终是一个社会人不离不弃的梦想。    但成功的内涵也在时代的潮流中变迁，伴随时代飞扬着不同的韵律：金榜题名是成功，弈中论道也是成功；富甲天下是成功，坚守清贫也是成功；居庙堂之高是成功，为闲云野鹤也是成功；寿比南山是成功，马革裹尸也是成功；封侯拜相是成功，采菊东篱也是成功。不同的年龄、不同的际遇、不同的社会感悟，不同的人生认同、不同的价值取向、不同的奋斗追求，成功的表现形态各自不同，对成功的理解、注释和说明也不同。    于是人们明白了，成功是一个多元混合体。如果把成功简化为“功    名”、“利禄”、“财富”、“职位”等几个苍白而无力的符号，本质上是对成功的亵渎，对成功轨迹的偏离。    正向的、合乎人类发展轨迹的价值取向是积极向上，是以积极向上的心态帮助人们克服困难、战胜邪恶、追求光明、实现理想。反向的、违逆人类发展轨迹的价值取向是消极颓废，是以消沉灰暗的心境，误导人们自我封闭，陷足泥淖、抱怨世事、沉沦堕落。    因此，我希望我自己，希望我的孩子以及所有的人，都永远积极向上。    古往今来，每一个大写之人，都如同天地问大树一般，“积极”为干，“向上”为躯，各类品性为枝叶。正是躯干的积极向上，才有了大树的枝繁叶茂，才有了生命的昂扬，也才能最终带给天地万物以福荫。    积极向上的躯干融通“修身”与“励志”。一般而言，对人之一生，东方主修身，西方倡励志。但无论东方还是西方，二者所倡导所弘扬所主张的均统合于积极向上，山高方有水长。    积极向上的躯干又融通“出世”与“入世”。以出世精神做入世事业，根子在于内心的积极、心态的向上。正是心性的积极而为、向上求索，才有入世之精为、出世之通达。也正因为有积极向上的豁达，才有置万事万物于不屑的出世之潇洒和视一事一物为紧要的入世之审慎。    积极向上的躯干还融通“个人”与“天下”。道之精神砥砺个人修为，儒之信念倡扬天下太平。积极之人，为国为民；向上之为，担世界责、承天下纲。正是因为有以积极向上为轴心的对家国、对天下、对世间的担当，才最终成就了人之大果，成就了人俯仰于天地、无愧于人生的宝贵的生命。    由此说来，人自问世，一路行来过往，果真如前所言纯粹、单一而率真?    许多年来，我对自己的“自觉”或日“自警”——自己对自己的觉启和警惕，集中表现在两个方面：第一，时时处处提醒自己，任何时候任何情况下不要沉沦，不要沮丧，不要消极；第二，时时处处告诫自己，任何时候任何情况下不要膨胀，不要忘形，不要异化。这是因为，永远积极向上难，永远保持道德准则下的积极向上更难。失去了道德内里的“进取心”、“竞争感”、“冲击力”，不能称之为积极向上。积极向上最本质的特征就是美好与阳光。但世界上的确有一些所谓的“智者”、“能士”以“励志”、“向上”、“进取”、“奋斗”为幌子，最终迷失了自我，甚至滑向堕落，如于连、克里斯朵夫、王莽、杨广、魏忠贤……因此，一个真正有志于人类的人，一个真正有志于社会的人，一定是一个真正知晓、知悟、知觉积极向上之本原、本义、本质、本我的人。    那么，什么才是本原、本义、本质、本我的积极向上呢?    本原、本义、本质、本我的积极向上，是能激活人一切优秀品质的基础人格。从这种意义说，积极向上是鲜活的、灵动的，是有血有肉、有魂灵、有情性的生命之躯，是有生命力、鉴别力、分辨力、免疫力和自我检测、自我校正、自我修复能力的生命体。积极向上的人，心向上善、胸中有容、为而不争、大爱无疆——向善、有容、不争、大爱是积极向上之人的“精”、“气”、“神”、“血”。失去了向善、有容、不争、大爱，失去了积极向上的“精”、“气”、“神”、“血”，也就失去了积极向上自身。    就这样，在那个京城冰梢尚存、梅花吐蕊的早春二月，我向女儿阐述了对道法自然的基本看法。    人踏入世间，踏入万花筒般的“我的大学”，就与许多“来”、许多“往”，许多“行”、许多“为”，许多“履言”、许多“践行”结下了不解之缘。在众多“来”、“往”、“行”、“为”、“履言”、“践行”中，最具感召力的莫过于“向善”二字。“向善”是积极向上的精髓。君子一世，德行为上；品德殷殷，水德尊尊。人世间，无论古今，无论中外，无论有神无神，无论唯物唯心，所有的信仰、信念、信奉都倡善、主善，都告诉人启迪人鼓励人始终向善。向善从来是人所以为人的第一主线。所谓“厚天赐福以善，高地养人以德”是也。积善之家，必有余庆；积善之地，必生乐土。失去了向善，失去了被世人称之为“上善之德”的“水善”，也就失去了人生于世、立于世、存于世、为之于世的自身。因此，积极向上的第一枝、第一叶非“向善”莫属。    女儿与我始终亲密无间，她知晓我一生所行之路，所履之途，对路途之人际亦有所闻。我始终主张，人不能以怨报德，也不能以怨抵德，而应当以德报怨。只有一心向善，以善良对一切事、一切人，立善心于完全时、完全世，这个世界才能够真正充满美好、充满欢乐、充满希望。正是从这一点出发，我们应该始终都把握向善之衷，始终都以善为心曲做事为人。因此，认同“上善”乃积极向上之精髓，乃积极向上行为之根基和主柱，“向善”是“积极向上”的脊梁!    如果说“向善”是积极向上之“精”，“有容”则是积极向上之“气”。    我们的民族对“气”有着不同于其他民族的独特理解，常常把“气”与生命的动力和生命的能量联系在一起。一个积极向上的人，一定是有骨气、有气节、有气度、有气质、有生气的人。    “气”有多种亦分多类。若以“积极向上”为核心，“有容乃大”实为积极向上的“真气”。只有积极向上，才能使人永远胜不骄、败不馁，永远使人识玉于质未理，辨材于木未凿。    所谓“容”，乃容人容物，容天容地，容忧容怨，容诽容谤。有容，气真而不盛，落败而不馁；人兴而把酒，人极而喜溢。“容”，透出的是泱泱气度，展现的是豪迈气概，锤炼的是恢弘气势，铸造的是天地魂灵。“容”之所以为积极向上之真气，是因为唯有“容”，才真正体现出中外文明的共同价值观，也唯有“容”，才透彻反映出古今文明追求积极的方法论。人生在包容中精彩，人类在包容中进步，社会在包容中发展，世界在包容中多样化。在我们的一生中，什么时候包容，什么时候气定神闲；什么时候包容，什么时候泰然自若；什么时候包容，什么时候天地一物；什么时候包容，什么时候人生如虹。我的一位朋友，曾经在职场任用的关键时刻被数百条无中生有之信息干扰，但他笑而置之，反而在以后的时日，报之以德，极尽优而数，佳而誉。问之，答日：当告别这个世界时无一为悔。迄今，我的这位朋友活得很泰然、很自若。这大抵就是“容”作为“积极向上”之气的作用，大抵就是“有容”之气于尘世的作为吧!    在中华传统文化认知中，人是有思想的。传统的中华文化认同一般称“思想”为“神魂”、“精神”，是一个人之所以获得成功的源泉和支撑，是人的活力与生气，是可以被提炼的最纯粹的精华。因此，许多古籍经文，常常把“神”作为区分人的层次和判别人的能力最重要的标志。“不争”是积极向上之“神”。《道德经》洋洋五千言，收官之句即“为而不争”。正是从这个意义上，我们说积极向上的生命起源是“精”，生命动力是“气”，而生命活动的最高统帅即生命活力是“神”，作为积极向上的神魂、神灵、神意，为而不争就是积极向上之人修身养性的最高表现心态；为而不争的人展示的种种生命活动形式，如为人、处世、理政、历事、弘道，始终有静如止水的心境、虚己待物的器量，融然远寄的情怀，谦诚蔼如的平和，自然而为的粹美。它是人生安泰的准则，维系生命之树的圭臬。为而不争，把纠结古圣先贤数千年的“入世”与“出世”巧妙而又十分合乎逻辑地联结在一起，引导世人在静寂平和豁达悠然的心态中，自然地追求积极向上，坚持积极向上，践行积极向上。    “大爱”则是积极向上的“血液”。与一些人不同，我从先辈、友人、同事乃至许许多多相识或不相识人的身上看到，大爱可以释怀人间的一切悲喜，可以放飞人间的一切欣戚，可以丰富人间的一切情愫，也可以养护人间的一切美丽。在大爱那里，山永远明，水永远亮，天地万物永远生机勃勃，尘世人间永远温润中和。只有周身流淌着大爱血液，才会向善、有容、不争。缺少了爱，缺少了无疆大爱，“善”无从谈起，“容”无以为言，“不争”难以践行。大爱之血，透出的是人的灵魂深处的社会责任感和历史责任感，其本质是也只能是人对自身文明的无与伦比的庄严自信、自觉与始终不渝的追求、信仰。自觉大爱者爱己、爱人、爱天下，大爱播撒在哪里，哪里就是一片阳光；大爱容留在哪里，哪里就是一片吉祥；大爱使人通达，家和顺，天下极美而无上。    怎样才能做一个永远积极向上的人?怎样才能实现永远向善、有容、不争、大爱，实现永远积极向上?    路有两条：一日内，二日外。内——内悟、内省、内度、内修。所谓格物致知，三省吾身，修己达人是也。外——外引、外导、外启、外压。所谓知行合一，警示顿悟，砥砺磨炼是也。    连通内外路径的纽带是交流，文明的交流，古今的交流，心灵的交流，心态的交流，愿景的交流，人与物的交流，你与我的交流，甚至美与丑的交流，正与欹的交流，等等。交流出思想，交流出智慧，交流出友谊，交流出真谛。正是因为明白了这个道理，才有了这本心灵对话、文明碰撞的书。    然而我深知，于世人而言，这本书也许会有一些益处，在漫漫的修身之途，它可能会向人开辟一处思想漫步的场所；也许没有什么益处，毕竟为人处世的话题向来仁智各见，更何况一家之言，一管之见，一己之思。一个人对修己达人的自悟，实在难以囊括林林总总的世界，难以遍及光怪陆离的社会，更难以说明万千姿态的人间。    但无论如何，这本书可以作为人生行为的一个参考，或者作为一个靶的，置于几案而任人评说。真知灼见往往在评说中得出，人生之道也往往在评说中悟得。倘若果真如此，也算弃之既往，得其三昧，不亦乐乎。    二0一二年九月十六日于燕鸣岛

后记

写于合卷时的话    这是一个需要自觉的时代——思想的自觉、行为的自觉、情感的自觉、生命的自觉。在历史的长河中，自觉是人类社会从必然王国走向自由王国之舟，是文明薪火相传和世界繁荣进步根脉之基，是人自由全面发展的必由之路。自觉理应成为一个伟大的时代、伟大的人民的不懈追求。在这本小书即将合卷之际，我想得最多也想得最久就是这样两个平凡得不能再平凡、简单得不能再简单，然而也是深邃得不能再深邃、富庶得不能再富庶的字——自觉。    窗外一片树叶在飞扬——秋来叶落是一种自觉；门前一树丹桂含苞待放——人蕊呼吸是一种自觉；田野一片瓜果在飘香——瓜熟蒂落也是一种自觉。自然在自觉中行走，世界在自觉中前行，人类都在自觉中成长。    然而，人类需要怎样的自觉，文明需要怎样的自觉，却是一个亘古话题。我们的主张是，自觉应当是有益于世界繁荣、人类进步、文明传承的火炬，应当是有益于人的身心健康、理性丰富、真而善、善而美的辉煌，应当是与一切邪恶、罪戮、黑暗相对的坐标。也就是说，应当是倡导幸福、美好的使者。积极向上、上善若水、有容乃大、为而不争、大爱无疆就是这样的一种自觉，一种追求光明与幸福的自觉。    很巧，五个小篇——积极向上、上善若水、有容乃大、为而不争、大爱无疆构架起了全书。五个小篇，恰似中华文明中的五行之学：“积极向上”如金——贵亦重，性质稳定而延伸性极强，统领着所有的追求与梦想；“上善”  如木——性柔和，能屈伸，立万世栋梁而不折，奠万丈高楼而不朽；“有容”  如水——富涵而泽润，无形随圆方，处万物之所恶，滋万物终无悔；“不争”  如火——极尽炽热，极尽向上．炽热原为他人尽，向上甘于照明朗；“大爱”  如土——载四方，蕴万物，厚实其殷，厚德其淳，成就天下万物而永远置身于  万物之下。金木水火土，东西南北中，五元素，五方向，相生相依相向，相克  相融相长!    五句话，又恰合20字。记数有“二进位”，事物有“二八律”，物体有  “二重性”，天有二十八宿，时有二十四节，人的一生若以百年记，则有“五段  二十以为分”之说。古往今来说明修身养性之著作灿若星辰，这本小书所言的  “20字”确乃沧海一粟。既不能囊括万花筒般的世界，也不能诠释五颜六色的  社会，更不能涵盖千姿万态的人间。但如若因应了“二进位”、“二八律”，因  应了其中对自觉人生时的某些值得思考的地方，也可以算作成就了一份自度心  迹航程的欣慰。    合卷之刻，感慨是必然的，但更想说的是感谢。    感谢我的同事和同仁郭锦亮、张晓勇、徐云涌、范桂汕、何洪涛、王健清  等。他们的真诚帮助和辛勤汗水，成就了这本小书，从字迹潦草的手写稿到交  付编辑的誊印稿，从文章的初构到尔后的证例、誊订，随处可以见到他们的心  血和辛劳。感谢为此书付出辛苦劳动的人民出版社的各位老师，他们精心规划  和认真把握此书出版的所有流程，正是由于他们的负责与敬业，才使得这本书  得以顺利付梓。    还要特别感谢的是陈虹老师，感谢她的真诚帮助。还有《秘书工作》杂志  社．在本书尚未面世，他们就摘要连载了五篇文章予以先期介绍。同时，还要  感谢在本书的撰写、出版、发行过程中，以各种不同方式支持、鼓励我的朋  友，如若没有他们的提醒、启发、策论，这本小书也是难以面世的。    亲爱的读者，所有的朋友，愿我们永远心向善、胸有容、性若水、为不  争、予大爱，在这样一个伟大的时代，做一个永远积极向上的人。

内容概要

赵智勇，经济学博士，高级经济师，博士生导师。历任中国工商银行资金计划部副主任、筹资部主任、发展规划部副总经理、证券基金托管部总经理、管理信息部总经理、江西省分行行长、江西省副省长、副省长兼九江市委书记、省委常委、省委秘书长。主要著作有《货币政策透视》、《开放经济条件下的货币政策》、《商业银行业务流程图解》、《站在月球看地球》、《区域经济发展思考》、《中国的世界定位与世界的中国责任》。曾任《金融时报》“国是论衡”专栏主笔。

书籍目录

篇首心语 第一篇积极向上 一、积极向上要心中有守 （一）守护美好与阳光 （二）守护真理与志向 （三）守护乐观与意志 （四）守护坚强与豁达 二、积极向上要善于拒绝 （一）拒绝灰暗与消沉 （二）拒绝懦弱与欲望 三、何以做到积极向上 （一）气定神闲十“耐住” （二）宠辱不惊十“不惑” 第二篇上善若水 一、水何以为上善之物 （一）水利万物而不争 （二）上善之物、万物之表 二、水何以至善 （一）善借势 （二）会制宜 （三）广包容 （四）能恒忍 （五）甘静寂 （六）利万物 三、人的上善之路 （一）居善地 （二）心善渊 （三）与善仁 （四）言善信 （五）正善治 （六）事善能 （七）动善时 第三篇有容乃大 ——世界在包容中存在 ——社会在包容中发展 ——人类在包容中进步 ——人生在包容中精彩 一、有容的本质与内涵 （一）人生的气度与修养 （二）道德的要求与路径 二、何以为容 （一）容人 （二）容事 （三）容己 三、何以实现有容 （一）五追求 （二）六崇尚 四、有容中的不容 （一）智者之容非无能之容 （二）智者之容非无度之容 （三）智者之容非无制之容 第四篇为而不争 一、“为而不争”的行为意义 （一）人世的修养和气度 （二）人生安泰的重要法则 二、为而不争的行为特点和本质 （一）不为大 （二）不为先 （三）光而不耀 （四）功成不居 （五）善者不辩 三、达至为而不争的境界之行 （一）致虚守静 （二）知止守退 （三）处下守弱 （四）知足守成 （五）相伴“四不” 第五篇大爱无疆 一、何谓大爱无疆 （一）人类精神、价值、愿景的最高追求 （二）各种文化和宗教的共同价值追求 （三）人类认识的基本推动力 二、“大爱”的特征 （一）至真无言 （二）至善无形 （三）至纯无我 （四）至广无垠 （五）至恒无尽 （六）至润无声 三、如何做一个自觉大爱的人 （一）广施广布广惠爱 （二）爱己爱人爱天下 写于合卷时的话

编辑推荐

《做个积极向上的人》终极希冀的是一句话：永远做一个积极向上的人。面对当下的浮华喧嚣，希望的向度何在？荡涤的拂尘何在？全书谆谆所言，唯求诸于心内的积极，唯求诸于自我的向上。

作者简介

《做个积极向上的人》这是一本励志书、智慧书、心灵书。书中自有哲者思，书中自有智者悟，书中自有贤者行。《做个积极向上的人》倾心诠释了五个词：积极向上、上善若水、有容乃大、为而不争、大爱无疆。五个词蕴涵了五种价值，五种不同又相通的价值。其间，叙述了古今中外共有的文化意向，阐发了古圣先哲共同的修身途径，浸染了作者治学为政的宝贵参悟。

图书封面

---

 做个积极向上的人下载

---